هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی احکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1369 - 1411

التعداد: الألفان - 2000

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه وناشره

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بامر سماحة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة المؤلف

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد واله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق،

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی.

وإنجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما

حرر فی 12 ج 2 - 1397. ه أبو القاسم الموسوی الخوئی

ص :تقدیم 4

قال ویحک الفقه ثم المتجر فإنه من باع واشتری ولم یسأل عن حرام

ولا حلال ارتطم (1) فی الربا ثم ارتطم.

3 - العوالی 201 ج 3 - وقال النبی صلی الله علیه وآله الفقه ثم المتجر فمن اتجر بغیر فقه فقد ارتطم فی الربا ثم ارتطم.

4 کا 154 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 5 ج 7 - أحمد بن محمد

عن محمد بن یحیی عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال

فقیه 120 ج 3 - قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه من اتجر بغیر علم

ارتطم فی الربا ثم ارتطم قال وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول

لا یقعدن فی السوق الا من یعقل الشراء والبیع المقنعة 91 - وجاءت

الروایة عن أمیر المؤمنین علیه السلام انه کان یقول من اتجر (وذکر

مثله إلی قوله ثم ارتطم).

5 الغرر 653 - نهج البلاغة 1283 - وقال علیه السلام من اتجر

بغیر فقه فقد ارتطم فی الربا.

6 فقه الرضا علیه السلام 250 - روی ان من اتجر بغیر علم ولا فقه

ارتطم فی الربا ارتطاما.

7 العوالی 202 ج 3 - وقال علیه السلام من اتجر بغیر فقه تورط

فی الشبهات.

8 المقنعة 92 - قال الصادق علیه السلام من أراد التجارة فلیتفقه

فی دینه لیعلم بذلک ما یحل له مما یحرم علیه ومن لم یتفقه فی دینه ثم

اتجر تورط فی الشبهات.

9 الدعائم 16 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه مر بالتجارة

وکانوا یومئذ یسمون السماسرة فقال لهم اما انی لا أسمیکم السماسرة

ولکن أسمیکم التجار والتاجر فاجر والفاجر فی النار فغلقوا أبوابهم

ص :2

وامسکوا عن التجارة فخرج رسول الله صلی الله علیه وآله من غد فقال

أین الناس قیل یا رسول الله سمعوا ما قلت بالأمس فأمسکوا قال وانا أقوله

الیوم الا من أخذ الحق وأعطاه العوالی 203 ج 3 - روی فی الحدیث

انه صلی الله علیه وآله مر بالتجار (وذکر نحوه).

10 ک 251 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن قیس بن أبی

عزیزة (1) الغفاری قال کنا نسمی فی المدینة فی عهد رسول الله صلی الله

علیه وآله سمسارا وجاء الرسول صلی الله علیه وآله وسمانا باسم أحسن

منه وقال یا معشر التجار هذا البیع یحضره اللغو والکذب والیمین

فشوبوه بالصدقة.

11 ک 249 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن عبید بن رفاعة

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله یا معشر التجار أنتم فجار الا من

اتقی وبر وصدق وقال بالمال هکذا وهکذا.

12 فقه الرضا علیه السلام 252 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله

واستعمل فی تجارتک مکارم الاخلاق والأفعال الجمیلة للدین والدنیا.

13 ک 249 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال قال النبی

صلی الله علیه وآله التاجر فاجر الا من اخذ الحق وأعطی الحق.

14 الدعائم 17 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال بعثنی

ربی رحمة ولم یجعلنی تاجرا ولا زراعا ان شر هذه الأمة التجار

والزارعون الا من شح (2) علی دینه العوالی 203 ج 3 - وقال علیه

السلام بعثنی وذکر نحوه.

15 ک 251 ج 13 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

رسول الله صلی الله علیه وآله قال شرار الناس الزارعون والتجار الا من

شح منهم علی دینه وقال صلی الله علیه وآله شر الناس التجار الخونة.

ص :3

16 کا 151 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن

محمد وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن یب 6 ج 7 - (الحسن - یب)

ابن محبوب عن عمرو بن أبی المقدام عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام

قال فقیه 120 ج 3 - کان أمیر المؤمنین (1) علیه السلام بالکوفة

(عندکم - کا - یب) یغتدی کل (یوم - کا - یب) بکرة (من القصر کا

یب) فیطوف (2) فی أسواق الکوفة سوقا سوقا ومعه الدرة علی عاتقه و

کان لها طرفان وکانت تسمی السبیبة (قال - فقیه) فیقف علی اهل کل

سوق فینادی (3) یا معشر التجار (اتقوا الله عز وجل فإذا سمعوا صوته

علیه السلام ألقوا ما بأیدیهم (4) وارعوا (5) الیه بقلوبهم وسمعوا

بآذانهم فیقول علیه السلام - کا - یب) قدموا الاستخارة وتبرکوا

بالسهولة واقتربوا من المبتاعین (6) وتزینوا بالحلم (وتناهوا عن

الیمین وجانبوا الکذب (7) - کا یب - أمالی المفید) وتجافوا عن الظلم

وانصفوا المظلومین ولا تقربوا الربا وأوفوا الکیل والمیزان (ولا

تبخسوا الناس أشیاءهم ولا تعثوا فی الأرض مفسدین) (قال - فقیه

أمالی المفید) فیطوف علیه السلام فی جمیع أسواق الکوفة (8) ثم یرجع

فیقعد للناس أمالی الصدوق 402 - حدثنا أبی قال حدثنا سعد بن عبد الله

قال حدثنا إبراهیم بن هاشم عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن

حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال کان علی (ع)

کل بکرة یطوف فی أسواق الکوفة (وذکر نحو ما فی فقیه وأسقط قوله

ثم یرجع فیقعد للناس) وزاد قوله فیقول هذا ثم یقول - تفنی اللذاذة ممن

نال صفوتها - من الحرام ویبقی الاثم والعار - تبقی عواقب سوء فی

مغبتها (9) - لا خیر فی لذة من بعدها النار.

ص :4

17 أمالی المفید 197 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله

محمد بن محمد بن النعمان الحارثی قال حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه

محمد بن الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس

بن معروف عن علی بن مهزیار عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبی

المقدام (عن جابر) عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام

قال کان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عندکم بالکوفة

یغتدی (فی) کل یوم من القصر فیطوف (وذکر نحو ما فی فقیه وزاد)

قال وکان إذا نظروا الیه قد اقبل إلیهم (و) قال " یا معشر الناس "

امسکوا أیدیهم واصغوا الیه بآذانهم ورمقوه (1) بأعینهم حتی یفرغ

علیه السلام من کلامه فإذا فرغ قالوا السمع و الطاعة یا أمیر المؤمنین.

18 کا 150 ج 5 - یب 6 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی

عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 120 ج 3 - قال رسول

الله صلی الله علیه وآله من باع واشتری فلیحفظ خمس خصال وإلا فلا

یشترین ولا یبیعن (2) الربا والحلف وکتمان العیب (3) والحمد (4)

إذا باع والذم إذا اشتری الخصال 286 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال

حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا إبراهیم بن هاشم عن السکونی عن أبی

عبد الله عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله من باع واشتری فلیجتنب خمس خصال (وذکر مثله).

فقه الرضا علیه السلام 250 - روی ان من باع واشتری وذکر نحوه

المقنع 122 - إذا اتجرت فاجتنب خمسة أشیاء وذکر نحوه الا ان (بدل الربا) الهدایة 80 نحوه.

19 کا 153 ج 5 - محمد بن یحیی فیه عن أحمد بن محمد بن عیسی

رفع الحدیث قال کان أبو امامة صاحب رسول الله صلی الله علیه وآله

ص :5

یقول سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول أربع من کن فیه فقد طاب

مکسبه إذا اشتری لم یعب وإذا باع لم یحمد ولا یدلس وفیما بین ذلک

لا یحلف.

20 فقیه 121 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله یا معشر التجار

ارفعوا رؤوسکم فقد وضح لکم الطریق تبعثون یوم القیامة فجارا الا من

صدق حدیثه.

21 ئل 285 ج 12 - علی بن موسی بن طاووس فی کتاب

(الاستخارات) عن أحمد بن محمد بن یحیی قال أراد بعض أولیائنا

الخروج للتجارة فقال لا اخرج حتی آتی جعفر بن محمد علیهما السلام

فأسلم علیه وأستشیره فی امری هذا وأسأله الدعاء لی قال فاتاه فقال له

یا بن رسول الله انی عزمت علی الخروج إلی التجارة وانی آلیت (1) علی

نفسی أن لا اخرج حتی أتاک (2) وأستشیرک وأسألک الدعاء لی قال

فدعا له وقال علیه السلام علیک بصدق اللسان فی حدیثک ولا تکتم عیبا

یکون فی تجارتک ولا تغبن المسترسل (3) فان غبنه لا یحل ولا ترض

للناس الا ما ترضی لنفسک واعط الحق وخذه ولا تخف ولا تخن (4)

فان التاجر الصدوق مع السفرة الکرام البررة یوم القیامة واجتنب الحلف

فان الیمین الفاجرة تورث صاحبها النار والتاجر فاجر الا من أعطی الحق

واخذه وإذا عزمت علی السفر أو حاجة مهمة فأکثر الدعاء والاستخارة

فان أبی حدثنی عن أبیه عن جده ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

کان یعلم أصحابه الاستخارة کما یعلم السورة من القرآن الحدیث

البحار 235 ج 91 - مجموع الدعوات والفتح روی أحمد بن محمد بن یحیی

قال أراد بعض أولیائنا (وذکر نحوه الا ان فیه) فان غبته ربا.

ص :6

22 فقیه 121 ج 3 - قال علیه السلام یا معشر التجار شوبوا (1)

أموالکم بالصدقة تکفر عنکم ذنوبکم (2) وأیمانکم التی تحلفون فیها

تطیب لکم تجارتکم.

23 ک 250 ج 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات عن

عبد الله بن أبی شیبة عن جعفر بن عون عن مسعر عن أبی حجارة (ابن حجادة صح)

عن أبی سعید قال کان علی (ع) یأتی السوق فیقول یا اهل السوق اتقوا الله

وإیاکم والحلف فإنه ینفق السلعة ویمحق البرکة فان التاجر فاجر الا

من اخذ الحق وأعطاه السلام علیکم ثم یمکث الأیام ثم یأتی فیقول مثل

مقالته فکان إذا جاء قالوا قد جاء المرد شکنبة هکذا - فکان یرجع إلی

سرته فیقول إذا جئت قالوا قد جاء المرد شکنبة فما یعنون بذلک قیل له

یقولون قد جاء عظیم البطن فیقول أسفله طعام وأعلاه علم.

24 العوالی 188 - وقال صلی الله علیه وآله لا تستقبلوا السوق و

لا تحلفوا ولا ینفق بعضکم لبعض.

25 الخصال 80 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر

الحمیری عن إبراهیم بن مهزیار عن أخیه علی بن مهزیار عن فضالة بن

أیوب عن سلیمان بن درستویه عن عجلان عن أبی عبد الله علیه السلام قال

ثلاثة یدخلهم الله الجنة بغیر حساب وثلاثة یدخلهم الله النار بغیر حساب

فاما الذین یدخلهم الله الجنة بغیر حساب فامام عادل وتاجر صدوق وشیخ

افنی عمره فی طاعة الله عز وجل واما الثلاثة الذین یدخلهم الله النار

بغیر حساب فامام جائر وتاجر کذوب وشیخ زان.

الذی علم بالقلم (4) علم الانسان ما لم یعلم (5).

26 (1) کا 155 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن أحمد

بن أبی عبد الله عن رجل عن جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سمعته یقول من الله عز وجل علی الناس برهم وفاجرهم بالکتاب والحساب

ولولا ذلک لتغالطوا.

2 تفسیر علی بن إبراهیم 430 ج 2 - اقرأ وربک الأکرم الذی علم

بالقلم - قال علم الانسان الکتابة التی بها تتم أمور الدنیا فی مشارق

الأرض ومغاربها.

3 ک 258 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن عبد الله

بن عمر ما معناه أنه قال قلت لرسول الله صلی الله علیه وآله لا یمکن الا

ان اکتب ما اسمعه منک من الأحادیث لئلا أنساه فقال لا بأس أکتب فان

الله علم بالقلم قال والقلم من الله نعمة عظیمة ولولا القلم لم یستقم الملک

والدین ولم یکن عیش صالح.

4 ک 258 ج 13 - توحید المفضل بروایة محمد بن سنان عنه عن

الصادق علیه السلام قال قال تأمل یا مفضل ما أنعم الله تقدست أسماؤه من

هذا النطق الذی یعبر به عما فی ضمیره إلی أن قال وکذلک الکتابة التی

بها تقید اخبار الماضین للباقین واخبار الباقین للآتین وبها تخلد الکتب

فی العلوم والآداب وغیرها وبها یحفظ الانسان ذکر ما یجری بینه وبین

غیره من المعاملات والحساب ولولاه لانقطع اخبار بعض الأزمنة عن

بعض واخبار الغائبین عن أوطانهم ودرست العلوم وضاعت الآداب و

عظم ما یدخل علی الناس من الخلل فی أمورهم ومعاملاتهم وما یحتاجون

إلی النظر فیه من امر دینهم وما روی لهم مما لا یسعهم جهله ولعلک

تظن انها مما یخلص الیه بالحیلة والفطنة ولیست مما أعطیه الانسان من

خلقه وطباعه إلی أن قال فاصل ذلک فطرة الباری جل وعز وما تفضل

به علی خلقه فمن شکر أثیب ومن کفر فان الله غنی عن العالمین.

ص :8

5 الخصال 310 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال

حدثنا محمد بن یحیی العطار قال حدثنی سهل بن زیاد الادمی عن یعقوب

بن یزید عن محمد بن إبراهیم النوفلی رفعه إلی جعفر بن محمد انه ذکر

عن آبائه علیهم السلام ان أمیر المؤمنین علیه السلام کتب إلی عماله أدقوا

أقلامکم وقاربوا بین سطورکم واحذفوا عنی فضولکم واقصدوا قصد

المعانی وإیاکم والاکثار فان أموال المسلمین لا تحتمل الاضرار.

6 نهج البلاغة 1226 - وقال علیه السلام لکاتبه عبید الله بن أبی رافع

الق (1)دواتک واطل جلفة قلمک (2) وفرج بین السطور وقرمط (3)

بین الحروف فان ذلک أجدر بصباحة الخط.

7 ک 259 ج 13 - السیوطی فی طبقات النحاة وجماعة آخرون فی

ترجمة محمد بن یعقوب صاحب القاموس انه سئل بالروم عن قول علی بن أبی

طالب علیه السلام لکاتبه الصق روانفک (4)بالجبوب (5) وخذ

المزبر (6) بشناترک (7) واجعل حندورتیک (8) إلی قیهلی (9) حتی

لا أنغی نغیة (10) الا أودعتها حماطة جلجلانک (11) ما معناه فقال الزق

عضرطتک بالصلة (12) وخذ المصطر (13)باباخسک (14) واجعل

حجمتیک إلی أثعبان (15) حتی لا أنبس نبسة (16) الا وعیتها فی

لمظة (17) رباطک (18) .

وتقدم فی روایة إسحاق (3) من باب (33) کراهة الأجرة علی

ص :9

تعلیم القرآن مع الشرط من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام مره إذا

دفع الیه الغلام أن یقول لأهله انما اعلمه الکتاب والحساب واتجر علیه

بتعلیم القرآن لیطیب له کسبه.

وفی أحادیث باب استحباب تعلم الصبی الکتابة من أبواب احکام

الأولاد ما یناسب ذلک.

أو أنکرها فنزل علیه جبرئیل ومیکائیل علیهما السلام فشهدا علیه وقبضه

ملک الموت فقال أبو عبد الله علیه السلام کان أول صک (1) کتب فی الدنیا.

2 کا 278 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

أبیه عن خلف بن حماد عن عبد الله بن سنان قال لما قدم أبو عبد الله علیه

السلام علی أبی العباس وهو بالحیرة خرج یوما یرید عیسی بن موسی

فاستقبله بین الحیرة والکوفة ومعه ابن شبرمة القاضی فقال له إلی أین

یا أبا عبد الله فقال أردتک فقال قد قصر الله خطوک قال فمضی معه فقال له

ابن شبرمة ما تقول یا أبا عبد الله فی شئ سألنی عنه الأمیر فلم یکن عندی

فیه شئ فقال وما هو قال سألنی عن أول کتاب کتب فی الأرض قال نعم

ان الله عز وجل عرض علی آدم علیه السلام ذریته عرض العین فی صور

الذر نبیا فنبیا وملکا فملکا ومؤمنا فمؤمنا وکافرا فکافرا فلما انتهی

إلی داود علیه السلام قال من هذا الذی نبأته وکرمته وقصرت عمره قال

فأوحی الله عز وجل الیه هذا ابنک داود عمره أربعون سنة وانی قد کتبت

الآجال وقسمت الارزاق وانا أمحو ما أشاء واثبت وعندی أم الکتاب

فان جعلت له شیئا من عمرک ألحقت له قال یا رب قد جعلت له من عمری

ستین سنة تمام المئة قال فقال الله عز وجل لجبرئیل ومیکائیل وملک

الموت اکتبوا علیه کتابا فإنه سینسی قال فکتبوا علیه کتابا وختموه

بأجنحتهم من طینة علیین قال فلما حضرت آدم الوفاة اتاه ملک الموت

فقال آدم یا ملک الموت ما جاء بک قال جئت لأقبض روحک قال قد بقی

من عمری ستون سنة فقال إنک جعلتها لابنک داود قال ونزل علیه جبرئیل

واخرج له الکتاب فقال أبو عبد الله علیه السلام فمن أجل ذلک إذا خرج

الصک علی المدیون ذل المدیون فقبض روحه.

ص :11

3 العلل 553 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رحمه الله قال

حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن

محبوب عن مالک بن عطیة عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر الباقر علیه

السلام قال إن الله تعالی عرض علی آدم أسماء الأنبیاء واعمارهم قال فمر

آدم باسم داود النبی فإذا عمره فی العالم أربعون سنة فقال آدم علیه السلام

یا رب ما أقل عمر داود وما أکثر عمری یا رب ان انا زدت داود من عمری

ثلاثین سنة أثبت ذلک له قال یا آدم نعم قال فانی قد زدته من عمری

ثلاثین سنة فانفذ ذلک له وأثبتها له عندک واطرحها من عمری قال أبو

جعفر علیه السلام فاثبت الله تعالی لداود فی عمره ثلاثین سنة وکانت له

عند الله مثبتة فلذلک قول الله تعالی (یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده

أم الکتاب) قال فمحا الله ما کان عنده مثبتا لادم واثبت لداود ما لم یکن

عنده مثبتا قال فمضی عمر آدم فهبط علیه ملک الموت لقبض روحه فقال

له آدم یا ملک الموت انه قد بقی من عمری ثلاثین سنة فقال له ملک الموت

یا آدم الم تجعلها لابنک داود النبی وطرحتها من عمرک حین عرض

علیک أسماء الأنبیاء من ذریتک وعرضت علیک أعمارهم وأنت یومئذ

بوادی الدخیاء (1) قال فقال آدم ما اذکر هذا قال فقال له ملک الموت

یا آدم لا تجحد الم تسأل الله تعالی ان یثبتها لداود ویمحوها من عمرک

فاثبتها لداود فی الزبور ومحاها من عمرک فی الذکر قال آدم حتی اعلم

ذلک قال أبو جعفر وکان آدم صادقا لم یذکر ولم یجحد فمن ذلک

الیوم امر الله تبارک وتعالی العباد ان یکتبوا بینهم إذا تداینوا وتعاملوا

إلی أجل مسمی لنسیان آدم وجحوده ما جعل علی نفسه.

4 تفسیر العیاشی 218 ج 2 - عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر

علیه السلام قال إن الله تبارک وتعالی اهبط إلی الأرض ظللا من الملائکة

علی آدم وهو بواد یقال له الروحاء وهو واد بین الطائف ومکة (قال

ص :12

فسمح علی ظهر آدم) ثم صرخ بذریته وهم ذر قال فخرجوا کما یخرج

النمل من کورها (1) فاجتمعوا علی شفیر الوادی فقال الله لآدم انظر ما ذا

تری فقال آدم ذرا کثیرا علی شفیر الوادی (2) فقال الله یا آدم هؤلاء

ذریتک أخرجتهم من ظهرک لاخذ علیهم المیثاق لی بالربوبیة ولمحمد

بالنبوة کما اخذت علیهم فی السماء قال آدم یا رب وکیف وسعتهم ظهری

قال الله یا آدم بلطف صنعی ونافذ قدرتی قال آدم یا رب فما ترید منهم

فی المیثاق قال الله أن لا یشرکوا بی شیئا قال آدم فمن أطاعک منهم یا رب

فما جزاؤه قال الله أسکنه جنتی قال آدم فمن عصاک فما جزاؤه قال أسکنه

ناری قال آدم یا رب لقد عدلت فیهم ولیعصینک أکثرهم إن لم تعصمهم

قال أبو جعفر علیه السلام ثم عرض الله علی آدم أسماء الأنبیاء واعمارهم

قال فمر آدم باسم داود النبی علیه السلام وذکر نحوه.

ویأتی فی روایة یحیی (7) من باب (51) تجربة الأشیاء وملازمة

ما ینفع من المعاملات من أبواب ما یستحب للتاجر قوله علیه السلام فإذا

کان لک علی رجل فقل له فلیکتب وکتب فلان الخ.

بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله سوق المسلمین (وذکر مثل ما فی فقیه).

3 الدعائم 18 ج 2 - عن علی علیه السلام انه قل سوق المسلمین

کمسجدهم الرجل أحق بمکانه حتی یقوم منه أو تغیب الشمس.

3 کا 155 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن بعض

أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال سوق المسلمین کمسجدهم یعنی

إذا سبق إلی سوق کان له مثل المسجد.

4 یب 383 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبیه

عن وهب عن جعفر عن أبیه عن علی علیهما السلام انه کره ان یأخذ من

سوق المسلمین اجرا.

وتقدم فی أحادیث باب (52) أن من سوق إلی مسجد أو مکان یرجی

فیه الفضل فهو أحق به من أبواب المساجد ما یدل علی ذلک ویأتی فی

أحادیث باب (6) استحباب ذکر الله وباب (7) استحباب التکبیر ثلاثا

عند الشراء ما یدل علی ذلک.

یرجع إلی منزله فیقول له قد أجرت (1) من شرها وشر أهلها یومک

هذا (بإذن الله عز وجل وقد رزقت خیرها وخیر أهلها فی یومک هذا - کا)

فإذا جلس مجلسه (2) قال حین یجلس - اشهد أن لا إله إلا الله وحده

لا شریک له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - (صلی الله علیه وآله - فقیه)

اللهم انی أسألک من فضلک حلالا طیبا وأعوذ بک من أن اظلم أو اظلم

وأعوذ بک من صفقة خاسرة ویمین کاذبة - فإذا قال ذلک قال له الملک

الموکل به أبشر فما فی سوقک الیوم أحد أوفر منک حظا (3) (قد

تعجلت الحسنات ومحیت عنک السیئات - کا) وسیأتیک ما (4) قسم الله

لک موفرا حلال طیبا مبارکا فیه فقیه 124 ج 3 - روی عبد الله بن حماد

الأنصاری عن سدیر قال قال أبو جعفر علیه السلام یا أبا الفضل (وذکر مثله).

2 کا 156 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 9 ج 7 - أحمد بن محمد

عن ابن محبوب عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا

دخلت سوقک فقل اللهم انی أسألک من خیرها وخیر أهلها وأعوذ بک

من شرها وشر أهلها اللهم انی أعوذ بک من أن أظلم أو أظلم أو أبغی أو

یبغی علی أو اعتدی أو یعتدی علی اللهم انی أعوذ بک من شر إبلیس و

جنوده وشر فسقة العرب والعجم وحسبی الله (الذی - یب) لا اله الا هو

علیه توکلت وهو رب العرش العظیم.

3 المحاسن 40 - البرقی عن علی بن الحکم عن فقیه 124 ج 3 -

عاصم بن حمید عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال من دخل

سوقا أو مسجد جماعة (5) فقال مرة واحدة - اشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له والله أکبر کبیرا والحمد لله کثیرا وسبحان الله بکرة

وأصیلا ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم وصلی الله علی محمد وآله

(وأهل بیته - محاسن) عدلت (له - فقیه) حجة مبرورة.

ص :15

4 المحاسن 40 - البرقی عن علی بن الحکم وعلی بن حدید جمیعا

عن سیف بن عمیرة عن سعد الخفاف عن أبی جعفر علیه السلام قال من دخل

السوق فنظر إلی حلوها ومرها وحامضها فلیقل اشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم انی أسألک من فضلک

واستجیر بک من الظلم والغرم والمأثم.

5 أمالی ابن الشیخ 144 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن

محمد الطوسی رحمه الله قال أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد

بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال

أخبرنی محمد بن عمر الجعابی قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن

سعید الهمدانی قال حدثنا عبید بن أحمد بن مستورد قال حدثنا عبد الله

بن یحیی قال حدثنا محمد بن عثمان بن زید بن بکار بن الولید الجهنی

قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام یقول من دخل سوقا

فقال - اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اللهم انی أعوذ

بک من الظلم والمأثم والمغرم وکتب الله له من الحسنات عدد من فیها من

فصیح وأعجم.

6 ک 263 ج 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات عن

عبد الله بن أبی شیبة عن أبی معاویة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان

بن سعد بن سعد عن علی علیه السلام قال کان یخرج إلی السوق ومعه الدرة

فیقول انی أعوذ بک من الفسوق ومن شر هذا السوق.

7 ک 265 ج 13 - القطب الراوندی فی کتاب لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله انه کان إذا دخل السوق یقول اللهم انی أسألک من

خیر هذا السوق وأعوذ بک من الکفر والفسوق.

8 ک 263 ج 13 - عبد الله بن یحیی الکاهلی فی کتابه عن بعض

أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا دخلت السوق فقل لا إله إلا الله

عدد ما ینطقون تبارک الله أحسن الخالقین ثلاث مرات سبحان الله عدد ما

ص :16

یلغون (یبعون - خ) سبحان الله عدد ما ینطقون سبحان الله عدد ما

یسومون تبارک الله رب العالمین.

9 الخصال 634 - باسناده المتقدم عن علی علیه السلام (فی حدیث

الأربعمائة) إذا اشتریتم ما تحتاجون الیه من السوق فقولوا حین تدخلون

الأسواق اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له واشهد ان محمدا

عبده ورسوله صلی الله علیه وآله اللهم انی أعوذ بک من صفقة خاسرة

ویمین فاجرة وأعوذ بک من بوار الأیم (1) .

10 فقه الرضا علیه السلام 398 - فإذا دخلت سوقا من أسواق المسلمین

فقل لا إله إلا الله وحده لا شریک له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت

وهو حی لا یموت بیده الخیر وهو علی کل شئ قدیر واشهد ان محمدا

عبده ورسوله اللهم ارزقنی من خیرها وخیر أهلها.

11 البحار 93 ج 103 - من خط الشهید روح الله روحه حرز

للمسافر و المتجر إذا دخل حانوته أول النهار یقرء الاخلاص احدی و

عشرین مرة ثم یقول اللهم یا واحد یا أحد یا من لیس کمثله أحد أسألک

یفضل قل هو الله أحد ان تبارک لی فیما رزقتنی وان تکفینی شر کل أحد.

12 المکارم 256 - إذا أردت أن تغدو فی حاجتک وقد طلعت

الشمس وذهبت حمرتها فصل رکعتین بالحمد وقل هو الله أحد وقل یا

ایها الکافرون فإذا سلمت فقل اللهم انی غدوت التمس من فضلک کما

أمرتنی فارزقنی من فضلک رزقا حسنا واسعا حلالا طیبا وأعطنی فیما

رزقتنی العافیة غدوت بحول الله وقوته غدوت بغیر حول منی ولا قوة

ولکن بحولک وقوتک وابرأ إلیک من الحول والقوة اللهم انی أسألک

برکة هذا الیوم فبارک لی فی جمیع أموری یا ارحم الراحمین وصلی الله

علی محمد وآله الطیبین فإذا انتهیت إلی السوق فقل اشهد أن لا اله الا

ص :17

الله وحده لا شریک له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت ویمیت ویحیی

وهو حی لا یموت بیده الخیر وهو علی کل شئ قدیر واشهد ان محمدا

عبده ورسوله اللهم انی أسألک خیرها وخیر أهلها وأعوذ بک من شرها

ومن شر أهلها اللهم انی أعوذ بک أن أبغی أو یبغی علی أو ان اظلم أو

أظلم أو اعتدی أو یعتدی علی وأعوذ بک من إبلیس وجنوده وفسقة

العرب والعجم حسبی الله لا اله الا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم

وإذا أردت ان تشتری شیئا فقل یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم

أسألک بعونک وقدرتک وما أحاط به علمک ان تقسم لی من التجارة

الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها لی عاقبة وإذا اشتریت دابة

أو رأسا (1) فقال اللهم ارزقنی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها

عاقبة عن الصادق علیه السلام.

13 ک 265 ج 13 - القطب الراوندی فی کتاب لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال من قال حین دخول السوق بسم الله غفر له.

إذا دخلتم الأسواق عند اشتغال الناس فإنه کفارة للذنوب وزیادة فی

الحسنات ولا تکتبوا فی الغافلین.

5 العیون 31 ج 2 - باسناده المتقدم فی باب (22) حرمة الزکاة

المفروضة علی من انتسب إلی هاشم بأبیه من أبواب من یستحق الزکاة

عن داود بن سلیمان الفراء عن علی بن موسی الرضا عن آبائه علیهم السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله (من قال حین یدخل السوق سبحان

الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شریک له له الملک وله الحمد

یحیی ویمیت ویمیت ویحیی وهو حی لا یموت بیده الخیر وهو علی

کل شئ قدیر) أعطی من الاجر عدد ما خلق الله تعالی إلی یوم القیامة.

ک 266 ج 13 - صحیفة الرضا علیه السلام بإسناده عن آبائه علیهم السلام

مثله.

6 أمالی الصدوق 486 - حدثنا علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد

بن أبی عبد الله البرقی قال حدثنی أبی عن جده أحمد بن أبی عبد الله عن أبی

عون سلیمان بن مقبل المدنی عن محمد بن أبی عمیر عن سعد بن أبی

خلف (اللزام - أمالی) عن أبی عبیدة (الحذاء - محاسن) قال قال

أبو عبد الله (الصادق - أمالی) علیه السلام من قال فی السوق اشهد أن لا إله إلا الله

وحده لا شریک له واشهد ان محمدا عبده ورسوله کتب الله

له الف الف حسنة. المحاسن 40 - البرقی عن أبی أیوب المدائنی عن ابن أبی

عمیر (مثله).

7 ک 266 ج 13 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شریک له

له الملک وله الحمد وهو علی کل شئ قدیر کتب الله له الف الف حسنة

ومحا عنه الف الف سیئة وحط (1) عنه الف الف خطیئة.

ص :19

وتقدم فی أحادیث باب (1) ما ورد من الامر بذکر الله تعالی فی

کل حال من أبواب الذکر ما یدل علی ذلک.

وکذا فی أحادیث باب (5) استحباب الدعاء بالمأثور عند دخول

السوق ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک.

فألهمنی شکرک فیه والصبر علی حین أصبت واخذت اللهم أنت أعطیت

وأنت أصبت اللهم لا تحرمنی ثوابه ولا تنسنی من خلفه (1) فی دنیای

وآخرتی انک علی کل شئ قدیر اللهم انا لک وبک والیک ومنک لا

أملک لنفسی ضرا ولا نفعا.

3 کا 157 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن

زیاد عن یب 9 ج 7 - (الحسن - یب) ابن محبوب عن معاویة بن عمار

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أردت أن تشتری شیئا فقل یا حی یا

قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما أحاط به علمک

ان تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها عاقبة

فإنه لا خیر فیما لا عاقبة له قال وقال أبو عبد الله علیه السلام إذا اشتریت

دابة أو رأسا فقل اللهم أقدر لی (2) أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها

عاقبة.

4 کا 157 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معاویة

بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا اشتریت دابة فقل اللهم ان

کانت عظیمة البرکة فاضلة المنفعة میمونة الناصبة فیسر لی شراءها وان

کانت غیر ذلک فاصرفنی عنها إلی الذی هو خیر لی منها فإنک تعلم ولا أعلم

وتقدر ولا أقدر وأنت علام العیوب تقول ذلک ثلاث مرات.

5 فقیه 125 ج 3 - روی عمر بن إبراهیم عن أبی الحسن علیه السلام

قال من اشتری دابة فلیقم من جانبها الأیسر ویأخذ ناصیتها بیده الیمنی

ویقرأ علی رأسها فاتحة الکتاب وقل هو الله أحد والمعوذتین وآخر

الحشر وآخر بنی إسرائیل - قل ادعوا لله أو ادعوا الرحمن - وآیة

الکرسی فان ذلک أمان تلک الدابة من الآفات.

6 کا 157 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

ص :21

عن ثعلبة بن میمون عن هذیل عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا اشتریت

جاریة فقل اللهم انی أستشیرک وأستخیرک.

7 فقیه 126 ج 3 - روی ابن فضال عن ثعلبة بن میمون عن أبی عبد الله

علیه السلام مثله (وزاد) وإذا اشتریت دابة أو رأسا فقل اللهم قدر لی

أطولهن حیاة وأکثر هن منفعة وخیرهن عاقبة.

الحسن بن محمد الزعفرانی قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا

إسرائیل بن یونس عن زید بن عطاء بن سائب عن محمد بن المنکدر عن

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله غفر الله عز وجل

لرجل کان من قبلکم کان سهلا إذا باع سهلا إذا اشتری سهلا إذا قضی

سهلا إذا اقتضی.

3 البحار 104 ج 103 - کتاب الإمامة والتبصرة عن سهل بن أحمد

عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسی بن إسماعیل بن جعفر عن أبیه

عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله رحم الله

عبدا سمحا قاضیا وسمحا مقتضیا.

وتقدم فی روایة جابر (1) من باب (1) جملة مما یستحب للتاجر

قوله علیه السلام وتبرکوا بالسهولة.

یب 11 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن یب 110 ج 7 - ابن أبی

عمیر عن غیر واحد عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - یب 110) قال

لا یکون الوفاء حتی یرجح.

4 کا 159 ج 5 - (عدة من أصحابنا معلق) عن یب 12 ج 7 - أحمد بن

محمد (بن خالد - کا) عن یعقوب بن یزید عن محمد بن مرازم عن

رجل عن إسحاق بن عمار قال قال من اخذ المیزان (بیده - کا فقیه)

فنوی ان یأخذ لنفسه وافیا لم یأخذ الا راجحا ومن أعطی فنوی ان یعطی

سواء لم یعط الا ناقصا فقیه 123 ج 3 - روی إسحاق بن عمار عن أبی

عبد الله علیه السلام قال من اخذ المیزان (وذکر مثله).

5 العوالی 224 ج 1 - وقال صلی الله علیه وآله للوازن زن وأرجح.

6 کا 159 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن یب 11 ج 7 -

أحمد بن محمد بن خالد عن الحجال عن عبید بن إسحاق قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام انی صاحب نخل فخبرنی (1) بحد انتهی الیه (2)

من الوفاء فقال أبو عبد الله علیه السلام انو الوفاء فان أتی علی یدک (3)

وقد نویت الوفاء (نقصان - کا) کنت من اهل الوفاء وان نویت النقصان

ثم أوفیت کنت من اهل النقصان.

وتقدم فی أحادیث باب (14) تحریم البخس بالمکیال من أبواب

البیع وشروطه ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة الأصبغ (1) من

باب (1) جملة مما یستحب للتاجر من أبواب ما یستحب له قوله (ع) التاجر

فاجر والفاجر فی النار الا من اخذ الحق وأعطی الحق. وفی روایة أحمد بن

محمد (20) قوله علیه السلام واعط الحق وخذه وقوله علیه السلام التاجر

فاجر الا من أعطی الحق واخذه.

ویأتی فی روایة الحناط (1) من باب (46) کراهة التعرض للکیل

إذا لم یحسن قوله قلت له رجل من نیته الوفاء وهو إذا کان

ص :25

لم یحسن ان یکیل قال فما یقول الذین حوله قلت یقولون لا یوفی قال

هذا ممن لا ینبغی له ان یکیل.

بزیع عن صالح بن عقبة عن سلیمان بن صالح (و - کا یب) أبی شبل عن أبی

عبد الله علیه السلام قال ربح المؤمن علی المؤمن ربا الا ان یشتری

بأکثر من مئة درهم فاربح علیه قوت یومک أو یشتریه للتجارة فاربحوا

علیهم وارفقوا بهم.

2 - فقه الرضا علیه السلام 251 - روی ربح المؤمن علی أخیه ربا الا

ان یشتری منه شیئا بأکثر من مئة درهم فیربح فیه قوت یومه أو یشتری

متاعا للتجارة فیربح علیه ربحا خفیفا.

3 المحاسن 101 - البرقی عن محمد بن علی عن محمد بن سنان عن

فرات بن أحنف عن أبی عبد الله علیه السلام قال ربح المؤمن علی المؤمن

ربا ثواب الاعمال 285 - أبی رحمه الله قال حدثنی محمد بن أبی القاسم

عن محمد بن علی الکوفی مثله سندا ومتنا.

4 یب 7 ج 7 - صا 70 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 154 ج 5

احمد (1) بن محمد عن صالح ابن أبی حماد عن محمد بن سنان عن حذیفة

بن منصور عن میسر (2) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام (3) ان عامة

من یأتینی من إخوانی فحد لی من معاملتهم ما لا أجوزه إلی غیره فقال إن

ولیت (4) اخاک فحسن والا فبع بیع البصیر المداق.

6 ک 245 ج 13 - أبو جعفر محمد بن علی الطوسی فی ثاقب المناقب

عن عروة بن جعد البارقی قال قدم جلب (5) فأعطانی النبی صلی الله علیه

وآله دینارا فقال اشتر بها شاة فاشتریت شاتین بدینار فلحقنی رجل

فبعت أحدهما منه بدینار ثم اتیت النبی صلی الله علیه وآله بشاة ودینار

فرده علی وقال بارک الله لک فی صفقة یمینک ولقد کنت أقوم بالکناسة

أو قال بالکوفة فاربح فی الیوم أربعین ألفا.

ص :27

ویأتی فی أحادیث باب (26) کراهة التحالف علی أن لا ینقصوا

متاعهم من ربح الدینار دینارا وباب (40) کراهة الربح علی المضطر

وباب (49) ما ورد فی اجبار المحتکر علی بیع ما احتکره ما یناسب

ذلک.

3 کا 152 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 8 ج 7 - أحمد بن محمد

بن خالد عن علی بن أسباط رفعه قال فقیه 122 ج 3 - نهی (رسول الله کا

یب) صلی الله علیه وآله عن السوم ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس.

یربحه فان قبل والا صرفه إلی غیره وذلک أنه رد (بذلک - یب) علی

الله عز وجل.

المطرقة (1) أو غرز (2) الأشفی (3) فیسمع الأذان لم یخرج الأشفی

من المغرز ولم یضرب بالمطرقة ورمی بها وقام إلی الصلاة.

4 ک 257 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله

علیه وآله انه جاءت الیه امرأة بشئ فقالت هاک هذا حلال من کسب

یدی قال صلی الله علیه وآله إذا کان الأذان وفی یدک فضل تقولین حتی

افرغ منه ثم أتوضأ وأصلی قالت نعم قال فلیس کما قلت.

5 کا 312 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر

علیه السلام یقول کان علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله مؤمن فقیر

شدید الحاجة من اهل الصفة وکان ملازما لرسول الله صلی الله علیه وآله

عند مواقیت الصلاة کلها لا یفقده فی شئ منها وکان رسول الله صلی الله

علیه وآله یرق له وینظر إلی حاجته وغربته فیقول یا سعد لو قد جاءنی

شئ لأغنیتک قال فابطاء ذلک علی رسول الله صلی الله علیه وآله فاشتد

غم رسول الله صلی الله علیه وآله لسعد فعلم الله سبحانه ما دخل علی رسول

الله من غمه لسعد فأهبط علیه جبرئیل علیه السلام ومعه درهمان فقال له

یا محمد ان الله قد علم ما قد دخلک من الغم السعد أفتحب ان تغنیه فقال

نعم فقال له فهاک هذین الدرهمین فاعطهما إیاه ومره ان یتجر بهما قال

فاخذ رسول الله صلی الله وآله ثم خرج إلی صلاة الظهر وسعد قائم

علی باب حجرات رسول الله صلی الله علیه وآله ینتظره فلما رآه رسول الله

صلی الله علیه وآله قال یا سعد أتحسن التجارة فقال له سعد والله ما

أصبحت أملک مالا اتجر به فأعطاه النبی صلی الله علیه وآله الدرهمین

وقال له اتجر بهما وتصرف لرزق الله فاخذهما سعد ومضی مع النبی

صلی الله علیه وآله حتی صلی معه الظهر والعصر فقال له النبی صلی الله

ص :31

علیه وآله قم فاطلب الرزق فقد کنت بحالک مغتما یا سعد قال فاقبل

سعد لا یشتری بدرهم شیئا الا باعه بدرهمین ولا یشتری شیئا بدرهمین

الا باعه بأربعة دراهم فأقبلت الدنیا علی سعد فکثر متاعه وماله وعظمت

تجارته فاتخذ علی باب المسجد موضعا وجلس فیه فجمع تجارته الیه و

کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا أقام بلال للصلاة یخرج وسعد

مشغول بالدنیا لم یتطهر ولم یتهیأ کما کان یفعل قبل أن یتشاغل بالدنیا

فکان النبی صلی الله علیه وآله یقول یا سعد شغلتک الدنیا عن الصلاة

فکان یقول ما اصنع أضیع مالی هذا رجل قد بعته فأرید ان استوفی منه

وهذا رجل قد اشتریت منه فأرید ان أوفیه قال فدخل رسول الله صلی الله

علیه وآله من امر سعد غم أشد من غمه بفقره فهبط علیه جبرئیل علیه

السلام فقال یا محمد ان الله قد علم غمک بسعد فأیما أحب إلیک حاله

الأولی أو حاله هذه فقال له النبی صلی الله علیه وآله یا جبرئیل بل حاله

الأولی قد أذهبت دنیاه بآخرته فقال له جبرئیل علیه السلام ان حب الدنیا

والأموال فتنة ومشغلة عن الآخرة قل لسعد یرد علیک الدرهمین اللذین

دفعتهما الیه فان امره سیصیر إلی الحالة التی کان علیها أولا قال فخرج

النبی صلی الله علیه وآله فمر بسعد فقال له یا سعد اما ترید أن ترد علی

الدرهمین اللذین أعطیتکهما فقال سعد بلی ومأتین فقال له لست أرید

منک یا سعد الا الدرهمین فأعطاه سعد درهمین قال فأدبرت الدنیا علی

سعد حتی ذهب ما کان جمع وعاد إلی حاله التی کان علیها.

6 ک 256 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن أبی

امامة الباهلی فی حدیث طویل اختصرناه أنه قال إن ثعلبة بن حاطب

الأنصاری أتی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال یا رسول الله ادع الله ان

یرزقنی مالا فقال الرسول صلی الله علیه وآله ویحک یا ثعلبة اذهب واقنع

بما عندک فان الشاکر أحسن ممن له مال کثیر لا یشکره فذهب ورجع

بعد أیام وقال یا رسول الله ادع الله تعالی ان یعطینی مالا فقال الرسول

ص :32

صلی الله علیه وآله ألیس لک بی أسوة فانی بعزة عرش الله لو شئت لصارت

جبال الأرض لی ذهبا وفضة فذهب ثم رجع فقال یا رسول الله سل الله

تعالی ان یعطینی مالا فانی أؤدی حق الله وأؤدی حقوقا واصل به الرحم

فقال الرسول صلی الله علیه وآله اللهم اعط ثعلبة مالا وکان لثعلبة غنیمات

فبارک الله فیها حتی تتزاید کما تزاید النمل فلما کثر ماله کان یتعاهده

بنفسه وکان قبله یصلی الصلوات الخمس فی المسجد مع الرسول صلی الله

علیه وآله فبنی مکانا خارج المدینة لأغنامه فصار یصلی الظهر والعصر

مع الرسول صلی الله علیه وآله وصلاة الصبح والمغرب والعشاء فی ذلک

المکان ثم زادت الأغنام فخرج إلی دار کبیر بعید عن المدینة فبنی مکانا

فذهب منه الصلوات الخمس والصلاة فی المسجد والجماعة والاقتداء

بالرسول صلی الله علیه وآله وکان یأتی المسجد یوم الجمعة لصلاة

الجمعة فلما کثر ماله ذهب منه صلاة الجمعة فکان یسأل عن أحوال المدینة

ممن یمر علیه فقال الرسول صلی الله علیه وآله ما صنع ثعلبة قالوا یا

رسول الله ان له أغناما لا یسعها واد فذهب إلی الوادی الفلانی وبنی فیه

منزلا وأقام فیه فقال الرسول صلی الله علیه وآله یا ویح ثعلبة یا ویح ثعلبة

ثلاثا الخبر طویل وفیه سوء عاقبته وامتناعه من الزکاة.

وتقدم فی أحادیث باب (2) ان لکل صلاة وقتین وأولهما أفضلهما

من أبواب المواقیت ما یدل علی ذلک وفی روایة روح (35) من باب (23)

استحباب اختیار التجارة من أسباب الرزق من أبواب طلب الرزق قوله

علیه السلام کانوا أصحاب التجارة فإذا حضرت الصلاة وترکوا التجارة

وانطلقوا إلی الصلاة وهم أعظم اجرا ممن لم یتجر وفی روایة سدیر (10)

من باب (53) کراهة الصرف من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام

خذ سواء واعط سواء فإذا حضرت الصلاة فدع ما بیدک وانهض إلی الصلاة

ص :33

3 کا 305 ج 5 - وروی عنه أنه قال علیه السلام من أعیته (1)

الحیلة فلیعالج الکرسف (2).

یا أبا الصباح شراء الدقیق ذل وشراء الحنطة عز وشراء الخبز فقر فنعوذ (1) بالله من الفقر (یب - فقیه - وقال علیه السلام دخل رسول الله صلی الله

علیه وآله علی عائشة وهی تحصی الخبز فقال عائشة (2) لا تحصی (3)

(الخبز - یب) فیحصی علیک.

عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله عن آبائه عن أمیر المؤمنین

علیهم السلام (فی حدیث الأربعمائة) (مثله) ک 285 ج 13 - صحیفة الرضا

علیه السلام بإسناده عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

3 فقیه 123 ج 3 - وکان علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام

یقول لقهرمانه إذا أردت أن تشتری لی من حوائج الحج شیئا فاشتر ولا

تماکس روی ذلک زیاد القندی عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (ع).

وتقدم فی أحادیث باب (8) استحباب إجادة الأکفان من أبواب

تحنیط المیت وباب (10) جواز المماکسة فی شراء الأضاحی من أبواب

الهدی ما یدل علی ذلک.

فداک انما ساومتک لا نظر المساومة (أ - یب) تنبغی أو لا تنبغی فقلت

قد حططت عنک عشرة دنانیر فقال هیهات الا کان هذا قبل الضمة (1)

أما بلغک قول النبی (2) صلی الله علیه وآله - الوضیعة بعد الضمة (3)

حرام فقیه 147 ج 3 - روی عن زید الشحام قال اتیت ابا جعفر محمد بن علی

علیهما السلام بجاریة (وذکر مثله).

3 البحار 331 ج 40 - کشف المناقب عن أبی مطر عن أمیر المؤمنین

علیه السلام فی حدیث قال ثم أتی علیه السلام دار الفرات وهو سوق

الکرابیس فقال یا شیخ أحسن بیعی فی قمیصی بثلاثة دراهم فلما عرفه

لم یشتر منه شیئا ثم أتی آخر فلما عرفه لم یشتر منه شیئا فاتی غلاما

حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بین الرسغین (4) إلی

الکعبین (5) إلی أن قال فجاء أبو الغلام صاحب الثوب فقیل یا فلان قد

باع ابنک الیوم من أمیر المؤمنین قمیصا بثلاثة دراهم قال أفلا اخذت منه

درهمین فاخذ أبوه منه درهما وجاء به إلی أمیر المؤمنین علیه السلام و

هو جالس علی باب الرحبة ومعه المسلمون فقال امسک هذا الدرهم یا

أمیر المؤمنین قال ما شأن هذا الدرهم قال کان ثمن قمیصک درهمین

فقال باعنی برضای واخذت برضاه.

4 یب 233 ج 7 - صا 73 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن

صفوان بن یحیی عن معلی (بن - صا) أبی عثمان عن معلی بن خنیس عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یشتری المتاع ثم یستوضع

قال لا بأس به وأمرنی فکلمت له رجلا فی ذلک.

5 یب 233 ج 7 - صا 74 ج 3 - الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر

عن یونس بن یعقوب عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له الرجل

ص :38

یستوهب من الرجل الشئ بعد ما یشتری فیهب له أیصلح له قال نعم -

حملهما الشیخ علی رفع الحظر فی ذلک.

6 فقیه 146 ج 3 - روی یونس بن یعقوب قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام لرجل یشتری من الرجل البیع فیستوهبه بعد الشراء من غیر أن

یحمله علی الکره قال لا بأس به.

وتقدم فی روایة الأصبغ (8) من باب (12) استحباب التواضع فی

الملابس من أبواب احکام الملابس قوله فجاء أبو الغلام فقال إن ابنی لم

یعرفک وهذان درهمان ربحهما فقال ما کنت لأفعل قد ماکست وماکسنی

واتفقنا علی رضی وفی روایة الأصبغ (10) نحوه.

وفی روایة أبی العطارد (2) من باب (13) جواز الشراء علی

تصدیق البایع فی الکیل من أبواب البیع ما یدل علی الباب.

ویأتی فی روایة أبی الأکراد من باب ان من تقبل بعمل لم یجز ان

یقبل غیره بنقیصة من أبواب احکام الإجارة قوله فإذا بلغ الحساب قلت

له أحسن فاستوضعه من الشرط الذی شارطته علیه قال تطیب نفسه قلت

نعم قال لا بأس وفی روایة ابن میمون نحوه.

یوم القیامة الأشمط (1) الزان ورجل مفلس مرخ مختال ورجل اتخذ

یمینه بضاعة فلا یشتری الا بیمین ولا یبیع الا بیمین.

3 فقیه 97 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ویل لتجار أمتی

من لا والله وبلی والله وویل لصناع أمتی من الیوم والغد.

4 العوالی 263 - وقال صلی الله علیه وآله أربعة یبغضهم الله تعالی

البیاع الحلاف والفقیر المختال والشیخ الزانی والامام الجائر.

5 أمالی الصدوق 390 - حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس قال

حدثنا أبی قال حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب عن حماد بن

عیسی عن الحسین بن المختار عن أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع)

قال إن الله تبارک وتعالی لیبغض المنفق سلعته بالایمان المحاسن 119 -

وفی روایة الحسین بن المختار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله

(وذکر مثله).

6 المحاسن 295 - البرقی عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد عن

حسین بن المختار قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إن الله یبغض

ثلاثة ثانی عطفه (2) والمسبل إزاره والمنفق سلعته بالایمان وفی حدیث

آخر المسبل (3) إزاره خیلاء مکارم الاخلاق 110 - عن أبی عبد الله علیه

السلام قال إن الله یبغض الثانی عطفه (وذکر مثله إلی قوله بالایمان).

7 ثواب الاعمال 264 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنی علی بن الحسین السعد آبادی عن أحمد بن أبی

عبد الله عن منصور بن العباس عن سعید بن جناح عن حسین بن مختار

عن أبی عبد الله علیه السلام قال ثلاثة لا ینظر الله عز وجل إلیهم ثانی عطفه

ومسبل إزاره خیلاء والمنفق سلعته بالایمان ان الکبریاء لله رب العالمین.

ص :40

8 الخصال 184 - أخبرنی الخلیل بن أحمد قال أخبرنا ابن خزیمة

قال حدثنا أبو موسی قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفیان عن الأعمش

عن سلیمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبی ذر عن النبی صلی الله علیه

وآله قال ثلاثة لا یکلمهم الله المنان الذی لا یعطی شیئا الا بمنة والمسبل

إزاره والمنفق سلعته بالحلف الفاجر.

9 تفسیر العیاشی 179 - عن أبی ذر عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب الیم قلت

من هم خابوا وخسروا قال المسبل (إزاره - خیلاء - خ ئل) والمنان

والمنفق سلعته بالحلف الکاذب أعادها ثلاثا.

10 کا 162 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

محمد بن الحسن زعلان عن أبی إسماعیل رفعه عن أمیر المؤمنین علیه

السلام انه کان یقول إیاکم والحلف فإنه ینفق السلعة ویمحق البرکة

یب 13 ج 7 - روی عن أبی عبد الله علیه السلام انه کان یقول (وذکر مثله).

11 ک 270 ج 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات عن

عبد الله بن بلج البصری عن أبی بکر بن عیاش عن أبی حصیرة (حصین خ)

عن مختار التمار (عن أبی مطر) وکان رجلا من اهل البصرة قال کنت

أبیت فی مسجد الکوفة وأبول فی الرحبة (1) وآکل الخبز بزق (2)

البقال فخرجت ذات یوم أرید بعض أسواقها فإذا بصوت بی فقال یا هذا

ارفع إزارک فإنه أبقی لثوبک واتقی لربک قلت من هذا فقیل لی هذا

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فخرجت اتبعه وهو متوجه

إلی سوق الإبل فلما اتاها وقف فی وسط السوق فقال یا معشر التجار

إیاکم والیمین الفاجرة فإنها تنفق السلعة وتمحق البرکة الخبر.

البحار 331 ج 40 - عن کشف المناقب عن أبی مطر قال خرجت من المسجد

ص :41

فإذا رجل ینادی من خلفی ارفع إزارک فإنه أبقی لثوبک واتقی لک وخذ

من رأسک ان کنت مسلما فمشیت من خلفه وهو مؤتزر بأزار ومرتد

برداء ومعه الدرة کأنه اعرابی بدوی فقلت من هذا فقال لی رجل أراک

غریبا بهذا البلد قلت أجل رجل من اهل البصرة قال هذا علی أمیر المؤمنین

(صلوات الله علیه) حتی انتهی إلی دار بنی معیط وهو سوق الإبل فقال

بیعوا ولا تحلفوا فان الیمین ینفق السلعة ویمحق البرکة الخبر.

12 کا 162 ج 5 - أبو علی الأشعری عن الحسن بن علی الکوفی

عن عبیس بن هشام عن ابان بن تغلب عن أبی حمزة رفعه قال قام أمیر

المؤمنین علیه السلام علی دار ابن أبی معیط وکان یقام فیها الإبل فقال

یا معاشر السماسرة (1) أقلوا الایمان فإنها منفقة للسلعة ممحقة للربح.

13 مکارم الاخلاق 110 - عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ثلاثة لا یکلمهم الله ولا یزکیهم ولهم

عذاب الیم المرخی ذیله من العظمة والمزکی سلعته بالکذب ورجل

استقبلک بنور صدره (فیواری) وقلبه ممتلئ، غشا تفسیر العیاشی 179 -

عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله ثلاثة لا ینظر الله إلیهم یوم القیامة (وذکر مثله الا

ان فیه بود صدره).

14 الجعفریات 238 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام انه

رکب بغلة رسول الله صلی الله علیه وآله الشهباء بالکوفة فاتی سوقا سوقا

فاتی طاق اللحامین فقال بأعلی صوته یا معشر القصابین لا تنخعوا (2)

ولا تعجلوا الأنفس حتی تزهق وإیاکم والنفخ فی اللحم للبیع فانی

ص :42

سمت رسول الله صلی الله علیه وآله ینهی عن ذلک ثم أتی التمارین فقال

أظهروا من ردئ بیعکم ما تظهرون من جیده ثم أتی المساکین فقال

لا تبیعون الا طیبا وإیاکم وما حلفا (طفا - ظ) ثم أتی الکناسة فإذا

فیها أنواع التجارة من نحاس ومن صایغ ومن قماط ومن بایع ابر

(إبل - خ) ومن صیرفی ومن حناط ومن بزاز فنادی بأعلی صوته ان

أسواقکم هذه یحضرها الایمان فشوبوا ایمانکم بالصدقة وکفوا عن الحلف

فان الله عز وجل لا یقدس من حلف باسمه کاذبا وفیه 58 - بإسناده عن

علی بن الحسین عن أبیه ان علیا علیه السلام مر بالسوق فنادی بأعلی

صوته ان أسواقکم (وذکر نحوه الا انه اسقط قوله وکفوا عن الحلف)

الدعائم 94 ج 2 - عن علی علیه السلام انه وقف بالکناسة وقال یا معشر

التجار ان أسواقکم هذه تحضرها الایمان (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة الدعائم (10) من باب (8) جواز بیع الماء من

أبواب البیع وشروطه قوله علیه السلام ثلاثة لا ینظر الله إلیهم رجل حلف

بعد العصر لقد أعطی بسلعته کذا وکذا فأخذها الاخر بقوله وهو کاذب

وفی روایة جابر (16) من باب (1) جملة مما یستحب للتاجر من أبوابه قوله

علیه السلام یا معشر التجار اتقوا الله عز وجل (إلی أن قال) وتناهوا عن

الیمین وجانبوا الکذب.

وفی روایة السکونی (18) قوله علیه السلام من باع واشتری فلیحفظ

خمس خصال وإلا فلا یشترین ولا یبیعن الربا والحلف وفی روایة أبی

امامة (19) قوله أربع من کن فیه فقد طاب مکسبه (إلی أن قال) وفیما

بین ذلک لا یحلف.

وفی روایة أحمد بن محمد (21) قوله علیه السلام واجتنب الحلف فان الیمین الفاجرة تورث صاحبها النار وفی روایة أبی سعید (23)

قوله علیه السلام وإیاکم والحلف فإنه ینفق السلعة ویمحق البرکة وفی

روایة العوالی (24) قوله صلی الله علیه وآله لا تستقبلوا السوق ولا

ص :43

تحلفوا وفی المقنع (25) قوله إذا اتجرت فاجتنب خمسة أشیاء الیمین

وفی روایة ابن سنان من باب حکم حدیث النفس بالزنا من أبواب نکاح

المحرم قوله علیه السلام انا آمرکم أن لا تحلفوا بالله کاذبین ولا صادقین

وفی أحادیث باب کراهة الیمین الصادقة وتحریم الیمین الکاذبة فی کتاب

الایمان ما یدل علی ذلک.

السیوف أهون من طلب الحلال.

2 یب 161 ج 7 - الحسین بن سعید عن فقیه 169 ج 3 - النضر (بن

سوید - یب) عن عبد الله بن سلیمان (1)عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

فی تجار قدموا أرضا (و - فقیه) اشترکوا علی أن لا یبیعوا بیعهم

الا بما أحبوا قال لا بأس بذلک.

3 ئل 312 ج 12 - الحسن بن علی العسکری فی (تفسیره) عن

آبائه عن موسی بن جعفر علیهم السلام ان رجلا سأله مأتی درهم یجعلها

فی بضاعة یتعیش بها (إلی أن قال) فقال علیه السلام أعطوه ألفی درهم

وقال اصرفها فی کذا یعنی العفص (2)فإنه متاع یابس ویقبل

(یستقبل - خ) بعد ما أدبر فانتظر به سنة واختلف إلی دارنا وخذا لاجراء

فی کل یوم فلما تمت له سنة وإذا قد زاد فی ثمن العفص الواحد خمسة

عشر فباع ما کان اشتری بألفی درهم بثلاثین الف درهم.

وتقدم فی روایة أحمد بن الحسن (1) من باب (9) ان المال إذا

خیف علیه یستحب ان یتصدق به علی ضعفاء المسلمین من أبواب ما یتأکد

استحبابه من الحقوق فی المال قوله فمضوا سالمین وتصدقوا بالثلث

وبورک لهم فی تجاراتهم فربحوا للدرهم عشرة فقالوا ما أعظم برکة

الصادق علیه السلام.

وفی روایة أبی بصیر (5) من باب (18) استحباب مبادرة التاجر

إلی الصلاة فی أول وقتها من أبواب ما یستحب للتاجر قوله علیه السلام

فاقبل سعد لا یشتری بالدرهم الا باعه بدرهمین ولا یشتری شیئا بدرهمین

الا باعه بأربعة دراهم ولاحظ باب (49) ما ورد فی اجبار المحتکر علی

بیع ما احتکره فأن له مناسبة بالمقام.

ص :45

قال رسول الله صلی الله علیه وآله من سعادة المرء الخلطاء الصالحون

والولد البار والزوجة المؤاتیة وان یرزق معیشته فی بلدته.

6 الدعائم 195 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال خمسة من

السعادة الزوجة الصالحة والبنون الأبرار والخلطاء الصالحون ورزق

المرء فی بلده والحب لآل محمد صلی الله علیه وآله.

7 ک 189 ج 13 - القطب الراوندی فی دعواته عن ربیعة بن کعب

عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال سمعته یقول من أعطی خمسا لم یکن

له عذر فی ترک عمل الآخرة إلی أن قال ومعیشته فی بلده.

8 کا 310 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن ثعلبة عن عبد الحمید بن عواض الطائی قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام انی اتخذت رحا (1) فیها مجلسی ویجلس إلی فیها أصحابی

فقال ذاک رفق الله عز وجل.

4 کا 257 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه

عن حماد یب 388 ج 6 - علی عن أبیه عن حماد عن حریز عن عمه محمد

بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال فی رکوب البحر للتجارة یغرر

الرجل بدینه (1).

5 کا 257 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبی عبد الله

عن أبیه عن صفوان یب 388 ج 6 - علی عن أبیه عن صفوان عن معلی

أبی عثمان عن معلی بن خنیس قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل

یسافر فیرکب البحر فقال إن أبی علیه السلام کان یقول إنه یضر بدینک

هوذا الناس یصیبون ارزاقهم ومعیشتهم.

6 یب 380 ج 6 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان بن یحیی

عن معلی بن أبی عثمان عن معلی بن خنیس عن أبی عبد الله علیه السلام

قال سألته عن الرجل یسافر فیرکب البحر قال یکره رکوب البحر

للتجارة ان أبی کان یقول انک تضر بصلاتک هوذا الناس یجدون ارزاقهم

ومعائشهم.

7 کا 256 ج 5 - علی بن إبراهیم رفعة قال قال علی علیه السلام ما

أجمل فی الطلب من رکب البحر للتجارة.

8 الهدایة 80 - قال الصادق علیه السلام ما أجمل فی الطلب من

رکب البحر.

9 کا 256 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن علی بن أسباط قال

کنت حملت معی متاعا إلی مکة فبار علی فدخلت به المدینة علی أبی الحسن

الرضا علیه السلام وقلت له انی حملت متاعا قد بار علی وقد عزمت علی أن

أصیر إلی مصر فارکب برا أو بحرا فقال مصر الحتوف (2)یقیض

لها اقصر الناس اعمارا وقال رسول الله صلی الله علیه وآله ما أجمل فی

ص :49

الطلب من رکب البحر ثم قال لی لا علیک ان تأتی قبر رسول الله صلی الله

علیه وآله فتصلی عنده رکعتین فتستخیر الله مئة مرة فما عزم لک عملت به

فان رکبت الظهر فقل الحمد لله الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین و

انا إلی ربنا لمنقلبون وان رکبت البحر فإذا صرت فی السفینة فقل

بسم الله مجریها ومرسیها ان ربی لغفور رحیم فإذا هاجت علیک الأمواج

فاتک علی یسارک وأوم إلی الموجة بیمینک وقل - قری بقرار الله واسکنی

بسکینة الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم - قال علی بن أسباط

فرکبت البحر فکانت الموجة ترتفع فأقول ما قال فتقشع (1) کأنها

لم تکن، قال علی بن أسباط وسألته فقلت جعلت فداک ما السکینة قال

ریح من الجنة لها وجه کوجه الانسان أطیب رائحة من المسک وهی التی

أنزلها الله علی رسول الله صلی الله علیه وآله بحنین فهزم المشرکین.

وتقدم فی روایة الطبرسی (4) من باب (18) انه لا یسجد علی

السبخة من أبواب السجود قوله انا أیاما نتجر إلی هذه الجبال فنأتی

أمکنة لا نستطیع أن نصلی الا علی الثلج قال علیه السلام الا تکون مثل

فلان یعنی رجلا عنده یرضی بالدون ولا یطلب التجارة إلی ارض

لا یستطیع ان یصلی الا علی الثلج ولاحظ سائر أحادیث الباب فإنها تدل

علی عدم جواز السجدة علی الثلج الا عند الضرورة.

صبیح عن أبیه قال قال (لی - کا) أبو عبد الله علیه السلام لا تشتر من

محارف (1) فان صفقته (2) لا برکة فیها.

2 فقیه 100 ج 3 - قال الصادق علیه السلام للولید بن صبیح یا ولید

لا تشتر لی من محارف شیئا فان خلطته لا برکة فیها العلل 526 - حدثنا

محمد بن موسی بن المتوکل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر

الحمیری عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله سندا ومتنا.

3 ک 267 ج 13 - القطب الراوندی فی دعواته عن الصادق علیه

السلام أنه قال لا تشتروا لی من محارف فان خلطته لا برکة فیها ولا

تخالطوا الا من نشأ فی الخیر.

4 ئل 306 ج 12 - فی کتاب (صفات الشیعة) عن محمد بن علی

ماجیلویه عن عمه عن محمد بن أحمد عن سعید بن غزوان قال قال أبو

عبد الله علیه السلام المؤمن لا یکون محارفا.

5 فقیه 100 ج 3 - قال (الصادق) علیه السلام لا تخالطوا ولا تعاملوا

الا من نشأ فی الخیر العلل 526 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا

محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن علی بن

فضال عن ظریف بن ناصح قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا تخالطوا

(وذکر مثله).

6 البحار 86 ج 103 - اعلام الدین قال النبی صلی الله علیه وآله

لا تلتمسوا الرزق ممن اکتسبه من ألسنة الموازین ورؤوس المکاییل

ولکن عند من فتحت علیه الدنیا.

7 نهج البلاغة 1178 - وقال علیه السلام شارکوا الذی قد اقبل

علیه الرزق فإنه أخلق للغنی وأجدر باقبال الحظ علیه.

8 الغرر 135 - اقبلوا علی من أقبلت علیه الدنیا فإنه أجدر بالغنی.

وتقدم فی روایة داود (2) من باب (38) کراهة طلب الحوائج

ص :52

من اللئام من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال قوله (ع)

تدخل یدک فی فم التنین إلی المرفق خیر لک من طلب الحوائج إلی من

لم یکن فکان وفی روایة الدیلمی (8) قوله علیه السلام یا بنی إذا نزل

بک کلب الزمان وقحط الدهر فعلیک بذوی الأصول الثابتة والفروع

النابتة من اهل الرحمة والایثار والشفقة فإنهم أقضی للحاجات وأمضی

لدفع الملمات وفی أحادیث باب (29) استحباب الاقتصار علی معاملة

من نشأ فی الخیر من أبواب طلب الرزق ما یناسب ذلک.

أبی الربیع الشامی العلل 527 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال

حدثنا الحسن بن متیل عن محمد بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن حفص

عمن حدثه عن أبی الربیع الشامی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام فقلت

ان عندنا قوما من الأکراد وانهم لا یزالون یجیئون (1) بالبیع فنخالطهم

ونبایعهم فقال یا أبا الربیع لا تخالطوهم (2) فان الأکراد حی من

(احیاء - کا - یب) الجن کشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم (3) .

العلل 527 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد عن علی بن الحکم عمن حدثه عن أبی الربیع الشامی قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام فقلت له ان عندنا أقواما من الأکراد یجیئونا بالبیع

ونبایعهم وذکر نحوه.

2 فقیه 100 ج 3 - قال (الصادق) علیه السلام لأبی الربیع الشامی

لا تخالط الأکراد فان الأکراد حی من الجن (4) کشف الله عنهم الغطاء

ویأتی فی روایة أبی الربیع من باب کراهة شراء السودان لغیر

ضرورة من أبواب بیع العبید والإماء قوله علیه السلام ولا تنکحوا

من الأکراد أحدا فإنهم جنس من الجن کشف عنهم الغطاء.

بعضها أو جمیعا وجب اجتناب مخالطة.

2 الخصال 635 - باسناده المتقدم فی باب (1) فضل الصلاة عن

أمیر المؤمنین علیه السلام (فی حدیث الأربعمائة) احذروا السفلة فان

السفلة من لا یخاف الله عز وجل فیهم قتلة الأنبیاء وفیهم أعداؤنا.

3 ک 269 ج 13 - مجموعة الشهید ره عن أبی الجنید (1) قال قال

الرضا علیه السلام السفلة من کان له شئ یلهیه عن الله تعالی.

4 آخر السرائر 477 - ومن ذلک ما استطرفناه من جامع البزنطی

صاحب الرضا علیه آلاف التحیة والثناء قال سئل أبو الحسن علیه السلام

عن السفلة قال السفلة الذی یأکل فی الأسواق.

ویأتی فی روایة السیاری من باب انه لا یقع الطلاق المعلق علی شرط

من أبواب الطلاق قوله علیه السلام ان کنت لا تبالی ما قلت وما قیل لک

فأن سفلة.

أصحابنا عن منصور بن العباس عن الحسن بن علی بن یقطین عن الحسین (1)

بن میاح عن فقیه 172 ج 3 - أمیة بن عمرو عن الشعیری عن أبی عبد الله

علیه السلام قال کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول إذا نادی المنادی

فلیس لک ان تزید (فإذا سکت فلک ان تزید - فقیه) وانما یحرم

(من - یب) الزیادة النداء (2) ویحلها السکوت.

2 فقیه 3 ج 4 - أمالی الصدوق 345 - بالاسناد المتقدم (فی حدیث

مناهی النبی صلی الله علیه وآله) قال نهی رسول الله صلی الله علیه وآله

ان یدخل الرجل فی سوم أخیه المسلم.

3 الدعائم 34 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی ان

یساوم الرجل علی سوم أخیه ومعنی النهی فی هذا انما یقع إذا رکن

البائع إلی البیع وإن لم یعقده فاما ما دون ذلک فلا بأس بالسوم علی

السوم والمزایدة فی السلع وقد روینا عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه امر ببیع أشیاء فی من یزید.

4 تنبیه الخواطر 45 - أصابت أنصاریا حاجة فأخبر بها رسول الله

صلی الله علیه وآله فقال آتنی بما فی منزلک ولا تحقر شیئا فاتاه

بحلس (3) وقدح فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من یشتریهما

فقال رجل هما علی بدرهم فقال من یزید فقال رجل هما بدرهمین فقال

هما لک ابتع بأحدهما طعاما لأهلک وابتع بالاخر فأسا فاتاه بفأس (4)

فقال علیه السلام من عنده نصاب (5) لهذا الفأس فقال أحدهم عندی

فاخذه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فأثبته بیده فقال اذهب واحتطب

ولا تحقرن شوکا ولا رطبا ولا یابسا ففعل ذلک خمس عشرة لیلة فاتاه

وقد حسنت حاله فقال علیه السلام هذا خیر من أن تجئ یوم القیامة

ص :56

وفی وجهک کدوح (1) الصدقة.

5 المعانی 284 - أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون الزنجانی

قال حدثنا علی بن عبد العزیز عن أبی عبید القاسم بن سلام بأسانید متصلة

إلی النبی صلی الله علیه وآله فی اخبار متفرقة أنه قال صلی الله علیه وآله

لا تناجشوا ولا تدابروا معناه ان یزید الرجل فی ثمن السلعة وهو لا

یرید شراءها ولکن لیسمعه غیره فیزید لزیادته والناجش الخائن واما

التدابر فالمصارمة والهجران مأخوذ من أن یولی الرجل صاحبه دیره

ویعرض عنه بوجهه.

6 الدعائم 30 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی عن

النجش - والنجش الزیادة فی السلعة والزائد فیها لا یرید شراءها لکن

لیسمع غیره فیزید فیها علی زیادة.

7 العوالی 147 - وفی الحدیث انه صلی الله علیه وآله نهی عن

النجش.

8 کا 559 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه

عن محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله الواشمة والموتشمة والناجش والمنجوش

ملعونون علی لسان محمد (صلی الله علیه وآله).

ویأتی فی روایة العوالی (8) من باب (39) کراهة تلقی الرکبان

قوله علیه السلام لا یبیع أحدکم علی بیع بعض.

الأسواق وهی میدان إبلیس یغدو برایته ویضع کرسیه ویبث ذریته

فبین مطفف فی قفیز أو طایش فی میزان أو سارق فی ذرع أو کاذب فی

سلعة فیقول علیکم برجل مات أبوه وأبوکم حی فلا یزال مع ذلک أول

داخل وآخر خارج ثم قال علیه السلام وخیر البقاع المساجد وأحبهم

إلی الله عز وجل أولهم دخولا وآخرهم خروجا منها وتقدم نحو هذا

عن معانی الاخبار فی باب (1) فضل المساجد من أبوابها.

وتقدم فی روایة جابر (1) عن الأمالی من باب (1) فضل المساجد

من أبوابها قوله فأی البقاع أبغض إلی الله تعالی قال علیه السلام الأسواق

وابغض أهلها الیه أولهم دخولا إلیها وآخرهم خروجا منها وفی روایة

الراوندی (2) قوله علیه السلام أحب البقاع إلی الله (تعالی) المساجد

وأبغضها الیه الأسواق.

وفی روایة خالد (27) من باب (1) طلب الرزق من أبوابه قوله

علیه السلام إذا صلیتم الصبح فانصرفتم فبکروا فی طلب الرزق.

3 ک 280 ج 13 - کتاب مثنی بن الولید الحناط عن منهال القماط

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل یشتری الغنم من أفواه السکک (1)

وممن یتلقاها قال لا (ولا یؤکل لحم ما یلقی).

4 کا 168 ج 5 - یب 157 ج 7 - أبو علی الأشعری عن محمد بن

عبد الجبار عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن عروة بن عبد الله عن أبی

جعفر علیه السلام قال فقیه 174 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه

وآله لا یتلقی أحدکم تجارة (2) خارجا من المصر ولا یبیع حاضر لباد

والمسلمون (3) یرزق الله بعضهم من بعض.

5 کا 169 ج 5 - یب 158 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن منهال القصاب قال قال أبو عبد الله

علیه السلام لا تلق فان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن التلقی قلت

وما حد التلقی قال ما دون غدوة أو روحة قلت وکم (4) الغدوة

والروحة قال أربع فراسخ قال ابن أبی عمیر وما فوق ذلک فلیس (5)

بتلق.

6 الدعائم 31 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی عن

تلقی الرکبان قال جعفر بن محمد (ص) هو ان تلقی الرکبان لتشتری

السلع منهم خارجا من الأمصار لما یخشی فی ذلک علی البایع من الغبن

ویقطع بالحاضرین فی المصر عن الشراء إذا خرج من یخرج لتلقی

السلع قبل وصولها إلیهم.

7 العوالی 281 - وفی الحدیث انه صلی الله علیه وآله نهی عن

تلقی الرکبان وقال من تلقاها فصاحبها بالخیار إذا دخل السوق.

8 العوالی 133 - وقال صلی الله علیه وآله لا یبیع أحدکم علی بیع

ص :59

بعض ولا یخطب علی خطبته ولا تلقوا السلع حتی یهبط (1) السوق.

9 ک 281 ج 13 - السید ابن زهرة فی الغنیة عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال فان تلقی متلق فصاحب السلعة بالخیار إذا ورد

(دخل - خ) السوق.

10 کا 168 ج 5 (عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن

محمد - معلق) عن یب 158 ج 7 - ابن محبوب عن عبد الله بن یحیی

الکاهلی عن منهال القصاب قال قلت له ما حد التلقی قال روحة (2) .

11 فقیه 174 ج 3 - روی ان حد التلقی روحة فإذا صار إلی أربع

فراسخ فهو جلب.

3 کا 310 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن

محمد عن ابن فضال عن معاویة بن وهب عن أبی عبد الله علیه السلام قال

یأتی علی الناس زمان عضوض (1) یعض کل امرء علی ما فی یدیه (2)

وینسی الفضل وقد قال الله عز وجل - ولا تنسوا الفضل بینکم - (ثم -

یب - صا) ینبری (3) فی ذلک الزمان قوم (4) یعاملون المضطرین

(أولئک - یب صا) هم شرار الخلق (5) یب 18 ج 7 صا 71 ج 3 - الحسن

بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن المیثمی عن معاویة بن وهب عن أبی

أیوب (6) عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله) حمله الشیخ علی الذی

یضطره غیره إلی البیع بالجبر والاکراه فان ذلک لا یجوز مبایعته.

4 العیون 45 ج 2 - باسناده المتقدم فی باب (22) حرمة الزکاة

المفروضة علی من انتسب إلی هاشم بأبیه من أبواب من یستحق الزکاة

عن أحمد بن عبد الله الهروی وداود بن سلیمان الفراء عن علی بن موسی

الرضا عن آبائه عن علی بن الحسین (ع) أنه قال خطبنا أمیر المؤمنین

علیه السلام فقال سیأتی علی الناس زمان عضوض یعض المؤمن علی ما

فی یده ولم یؤمن بذلک قال الله تعالی ولا تنسوا الفضل بینکم ان الله

کان بما تعملون بصیرا وسیأتی زمان یقدم فیه الأشرار وینسی فیه الأخیار

ویبایع المضطر وقد نهی رسول الله صلی الله علیه وآله عن بیع المضطر

وعن بیع الغرر فاتقوا الله یا ایها الناس وأصلحوا ذات بینکم واحفظونی

فی أهلی.

5 ک 283 ج 13 - صحیفة الرضا علیه السلام بإسناده عن الحسین بن علی

علیهما السلام قال خطبنا أمیر المؤمنین علیه السلام علی المنبر قال

سیأتی علی الناس زمان یعض الموسر علی ما فی یدیه ولم یؤمر بذلک

ص :61

قال الله تعالی ولا تنسوا الفضل بینکم وسیأتی علی الناس زمان یقدم

الأشرار ولیسوا بأخیار ویباع المضطر وقد نهی رسول الله صلی الله علیه

وآله عن بیع المضطر وعن بیع الغرر وعن بیع الثمار حتی تدرک فاتقوا

الله (وذکر نحوه).

6 نهج البلاغة 1290 - وقال علیه السلام یأتی علی الناس زمان

عضوض یعض الموسر فیه علی ما فی یدیه ولم یؤمر بذلک قال الله سبحانه

ولا تنسوا الفضل بینکم تنهد فیه الأشرار وتستذل فیه الأخیار ویبایع

المضطرون وقد نهی رسول الله صلی الله علیه وآله عن بیع المضطرین.

ولاحظ باب (14) کراهة الربح علی المؤمن.

قال إن امنت لا یتهمک فاعطه من عندک وان خفت ان یتهمک فاشتر له

من السوق.

الناس یرزق الله بعضهم من بعض.

3 الجعفریات 251 - أخبرنا الشریف أبو الحسن علی بن عبد الصمد

بن عبید الله الهاشمی صاحب الصلاة بواسط قال حدثنا أبو بکر محمد بن

عبد الله بن محمد بن صالح الأبهری الفقیه المالکی حدثنا أحمد بن عمیر

قال حدثنا إدریس قال حدثنا أسباط قال حدثنا العلاء بن هارون قال

حدثنا موسی بن إسحاق عن الزهری عن سعید بن المسیب عن أبی هریرة

قال نهی رسول الله صلی الله علیه وآله ان یبیع حاضر لباد الدعائم 30

ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه العوالی 161 - وفی الحدیث

انه صلی الله علیه وآله نهی وذکر مثله.

4 العوالی 246 ج 2 - وقال النبی صلی الله علیه وآله ذروا الناس

فی غفلاتهم یعیش بعضهم مع بعض.

وتقدم فی روایة عروة (4) من باب (39) کراهة تلقی الرکبان

قوله لا یبیع حاضر لباد.

عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 169 ج 3 - التوحید 390 - قال

رسول الله صلی الله علیه وآله الجالب (1) مرزوق والمحتکر ملعون.

2 کا 165 ج 5 - یب 159 ج 7 - صا 114 ج 3 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال الحکرة (2)

فی الخصیب (3) أربعون یوما وفی الشدة والبلاء ثلاثة أیام فما زاد علی

الأربعین (یوما - کا یب فقیه) فی (زمان - صا) الخصب فصاحبه ملعون

وما زاد علی (4) ثلاثة أیام فی العسرة فصاحبه ملعون فقیه 169 ج 3 -

روی السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال قال علی علیه

السلام الحکرة فی الخصب أربعون یوما (وذکر مثله).

3 الدعائم 36 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال الحکرة فی الخصب

أربعون یوما وفی الشدة والبلاء ثلاثة أیام فما زاد فصاحبه ملعون.

4 ئل 314 ج 12 - ورام بن أبی فراس فی کتابه عن النبی صلی الله

علیه وآله عن جبرئیل علیه السلام قال اطلعت فی النار فرأیت وادیا فی

جهنم یغلی فقلت یا مالک لمن هذا فقال لثلاثة المحتکرین والمدمنین

الخمر والقوادین.

5 ک 273 ج 13 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الاعمال المانعة

من الجنة عن هشام بن عروة عن أبیه عن جده قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله من احتکر فوق أربعین یوما فان الجنة توجد ریحها من مسیرة

خمسمأة عام وانه لحرام علیه.

6 ک 275 ج 13 - أبو العباس المستغفری فی طب النبی صلی الله

علیه وآله قال صلی الله علیه وآله من حبس طعاما یتربص به الغلاء أربعین

یوما فقد برئ من الله وبرئ منه وقال من احتکر علی المسلمین طعاما

ضربه الله بالجذام والافلاس.

ص :66

7 الغرر 23 - الاحتکار شیمة الفجار

8 یب 159 ج 7 - صا 114 ج 3 - الحسین بن سعید عن فضالة (بن

أیوب - یب) عن إسماعیل ابن أبی زیاد عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام قال فقیه 169 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا

یحتکر الطعام الا خاطئ (1) .

9 الدعائم 35 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی عن

الحکرة قال لا یحتکر الطعام الا خاطئ.

10 نهج البلاغة 1008 - (فی عهده علیه السلام إلی مالک) ثم

استوص بالتجار (إلی أن قال) واعلم مع ذلک أن فی کثیر منهم ضیقا

فاحشا وشحا قبیحا واحتکارا للمنافع وتحکما فی البیاعات وذلک باب

مضرة للعامة وعیب علی الولاة فامنع من الاحتکار فان رسول الله صلی الله علیه

وآله منع منه ولیکن البیع بیعا سمحا بموازین عدل واسعار لا تجحف

بالفریقین من البائع والمبتاع فمن قارف حکرة بعد نهیک إیاه فنکل به

وعاقبة فی غیر إسراف.

11 أمالی الشیخ 289 ج 2 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن

الحسن بن علی بن الحسن الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا أبو عبد الله

أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال أخبرنا أبو الحسن علی بن

العباس بن عامر قال حدثنا أحمد بن رزق العمشانی عن أحمد عن أبی مریم

عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله أیما رجل

اشتری طعاما فکبسه (2) أربعین صباحا برید به غلاء المسلمین ثم باعه

فتصدق بثمنه لم یکن کفارة لما صنع.

ص :67

12 الغرر 19 - المحتکر محروم من نعمته.

13 الغرر 76 - المحتکر البخیل جامع لمن لا یشکره وقادم لمن

لا یعذره.

14 - الدعائم 35 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال وکل

حکرة تضر بالناس وتغلی السعر علیهم فلا خیر فیها.

15 - کا 165 ج 5 - یب 160 ج 7 - صا 115 ج 3 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال سألته عن الرجل یحتکر الطعام ویتربص به هل یجوز ذلک فقال إن

کان الطعام کثیرا یسع الناس فلا بأس به وان کان الطعام قلیلا لا یسع

الناس فإنه یکره ان یحتکر الطعام ویترک الناس لیس (1) لهم طعام.

16 فقیه 169 ج 3 - نهی أمیر المؤمنین علیه السلام عن الحکرة

فی الأمصار.

17 کا 164 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 159 ج 7 - صا 114 ج 3

أحمد بن محمد (بن یحیی - یب) عن محمد بن یحیی عن غیاث (بن

إبراهیم - کا صا) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (قال - یب) لیس

الحکرة الا فی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والسمن (والزیت - فقیه)

فقیه 168 ج 3 - روی عن غیاث بن إبراهیم عن جعفر بن محمد عن أبیه

علیهما السلام قال لیس الحکرة (وذکر مثله). قرب الإسناد 63 - السندی

بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری عن جعفر بن محمد عن أبیه ان

علیا علیه السلام کان ینهی عن الحکرة فی الأمصار فقال أن لا (2) حکرة الا فی الحنطة (وذکر مثل ما فی کا).

18 الدعائم 35 ج 2 - قال جعفر بن محمد (ع) لیس الحکرة الا

فی الحنطة والشعیر والزیت والزبیب والتمر وکان (ع) یشتری قوته

وقوت عیاله سنة (3) .

ص :68

19 الخصال 329 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوی رضی الله عنه

قال أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله الحکرة فی ستة أشیاء فی الحنطة والشعیر والتمر

والزبیب والسمن والزیت.

20 ک 275 ج 13 - أبو العباس المستغفری فی طب النبی صلی الله

علیه وآله قال الاحتکار فی عشرة - والمحتکر ملعون - البر والشعیر

والتمر والزبیب والذرة والسمن والعسل والجبن والجوز والزیت.

21 أمالی المفید 118 - حدثنا الشیخ المفید أبو عبد الله محمد بن

محمد بن النعمان قال أخبرنی أبو نصر محمد بن الحسین البصیر المقری

قال حدثنا أبو الحسن علی بن الحسن الصیدلانی قال حدثنا أبو المقدام

أحمد بن محمد مولی بنی هاشم قال حدثنا أبو نصر المخزومی عن الحسن

بن أبی الحسن البصری قال لما قدم علینا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب

علیه السلام البصرة مربی وأنا أتوضأ فقال یا غلام أحسن وضوءک (إلی أن

قال فقال له رجل یا أمیر المؤمنین انه لا بد لنا من المعاش فکیف نصنع

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام ان طلب المعاش من حله لا یشغل عن عمل

الآخرة فان قلت لابد لنا من الاحتکار لم تکن معذورا الخ.

22 البحار 87 ج 103 - الخصال أبی عن أحمد بن إدریس عن ابن

عیسی عن علی بن الحکم عن الخزاز عن الثمالی قال قال أبو عبد الله

علیه السلام ان الله عز وجل تطول علی عباده بالحبة فسلط علیها القملة

ولولا ذلک لخزنتها الملوک کما یخزنون الذهب والفضة.

23 المحاسن 316 - البرقی عن أبیه عن هارون بن الجهم عن مفضل

بن صالح عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة قال سب الناس هذه

الدابة التی تکون فی الطعام فقال علی علیه السلام لا تسبوها فوالذی

نفسی بیده لولا هذه الدابة لخزنوها عندهم کما یخزنون الذهب والفضة

ص :69

وتقدم فی روایة هشام (1) من باب (15) ان الله تعالی یلقی علی

العباد السلوة من أبواب التعزیة قوله علیه السلام والقی علی هذه الحبة

الدابة ولولا ذلک لکنزها ملوکهم کما یکنزون الذهب والفضة.

وفی روایة حمران (32) من باب (11) جملة من الخصال المحرمة

من أبواب جهاد النفس قوله علیه السلام وإذا رأیت السلطان یحتکر الطعام

(إلی أن قال) وکن علی حذر وفی روایة الجعفریات والسکونی (19) من

باب (19) تحریم الغناء من أبواب ما یکتسب به قوله طرق طائفة من

بنی إسرائیل لیلا عذاب فأصبحوا وقد فقدوا أربعة أصناف الطبالین

والمغنین والمحتکرین الطعام الخ.

وفی روایة إسحاق (1) من باب (53) کراهة الصرف وبیع الأکفان

قوله علیه السلام ولا تسلمه بیاع الطعام فإنه لا یسلم من الاحتکار.

وفی روایة إبراهیم (2) قوله علیه السلام ولا تسلمه حناطا (إلی أن

قال) واما الحناط فإنه یحتکر الطعام علی أمتی ولأن یلقی الله العبد

سارقا أحب إلی من أن یلقاه قد احتکر طعاما أربعین یوما وفی روایة

العسکری (ع) من باب (26) کراهة تحالف التجار وتحالفهم علی أن لا

ینقصوا متاعهم من ربح الدینار دینارا من أبواب ما یستحب للتاجر قوله

علیه السلام اصرفها فی کذا یعنی العفص فإنه متاع یابس ویستقبل بعد

ما أدبر فانتظر به سنة واختلف إلی دارنا وخذ الاجراء فی کل یوم فلما

تمت له سنة وإذا قد زاد فی ثمن العفص للواحد خمسة عشر.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک.

علیه السلام قال الحکرة ان یشتری (1) طعاما لیس فی المصر غیره

فیحتکره (2) فان (3) کان فی المصر طعام (4)أو بیاع (5) غیره فلا بأس بان (6) یلتمس بسلعته (7) الفضل قال وسألته عن الزیت فقال إن

(8) کان عند غیرک فلا بأس بإمساکه.

2 توحید الصدوق 389 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی عن محمد بن أبی عمیر عن

فقیه 168 ج 3 - حماد (بن عثمان - توحید) عن (عبد الله بن علی - توحید)

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام انه سئل عن الحکرة فقال انما الحکرة

ان تشتری طعاما ولیس فی المصر غیره فتحتکره فإن کان فی المصر

طعام أو متاع غیره فلا بأس ان تلتمس بسلعتک (9) الفضل.

3 المقنع 125 - ولا بأس ان یشتری الرجل طعاما فلا یبیعه یلتمس

به الفضل إذا کان بالمصر طعام غیره وإذا لم یکن بالمصر طعام غیره

فلیس له إمساکه وعلیه بیعه وهو محتکر.

4 کا 165 ج 5 - یب 160 ج 7 - صا 115 ج 3 - أبو علی الأشعری

عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن أبی الفضل (بن - صا) سالم

الحناط قال قال (لی - کا) أبو عبد الله علیه السلام ما عملک قلت حناط (10)

وربما قدمت علی نفاق (11) وربما قدمت علی کساد فحبست (12) قال

فما یقول من قبلک فیه قلت یقولون محتکر فقال یبیعه أحد غیرک قلت

ما أبیع (انا - کا فقیه) من الف جزء جزءا قال لا بأس انما کان ذلک رجل

من قریش یقال له حکیم بن حزام (و - کا فقیه) کان إذا دخل الطعام

المدینة اشتراه کله فمر علیه النبی صلی الله علیه وآله فقال (له - فقیه)

ص :71

یا حکیم بن حزام إیاک ان تحتکر فقیه 169 ج 3 - روی صفوان بن

یحیی عن سلمة الحناط قال قال أبو عبد الله علیه السلام (وذکر مثله).

الدعائم 35 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال انما الحکرة ان

تشتری طعاما لیس فی المصر غیره فتحتکره وان کان فی المصر طعام

أو متاع غیره أو کان کثیرا یجد الناس ما یشترون فلا بأس به وإن لم

یوجد فإنه یکره ان یحتکر وانما کان النهی من رسول الله صلی الله علیه

وآله عن الحکرة ان رجلا من قریش یقال له حکیم بن حزام وذکر نحوه

ک 277 ج 13 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی وفی الحدیث أن حکیم

بن حزام (وذکر مثل ما فی الفقیه).

5 توحید الصدوق 389 - حدثنا بذلک أبی رحمه الله قال حدثنا

سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید عن صفوان بن یحیی عن سلمة الحناط

عن أبی عبد الله علیه السلام متی کان فی المصر طعام غیر ما یشتریه

الواحد من الناس فجائز له ان یلتمس بسلعته الفضل لأنه إذا کان فی

المصر طعام غیره یسع الناس لم یغل الطعام لأجله وانما یغلو إذا اشتری

الواحد من الناس جمیع ما یدخل المدینة.

6 ک 276 ج 13 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن سالم ابن أبی

الفضل قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی أجلب الطعام إلی الکوفة

فاحبسه رجاء ان یرجع إلی ثمنه أو اربح فیه فیقال أنت محتکر وان

الحکرة لا تصلح قال فسألنی هل فی بلادک غیر هذا الطعام قال قلت نعم

کثیر قال فقال لست بمحتکر ان المحتکر ان یشتری طعاما لیس فی

المصر غیره.

وتقدم فی الباب المتقدم ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک فراجع.

یب 159 ج 7 - صا 114 ج 3 محمد بن أحمد (بن یحیی - صا) عن

محمد بن سنان عن حذیفة (1) بن منصور عن أبی عبد الله علیه السلام قال

نفد (2) الطعام علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله فاتاه (3) المسلمون

فقالوا یا رسول الله قد نفد (4) الطعام ولم یبق (5) (منه - کا یب)

شئ الا عند فلان فمره یبیعه (6) الناس قال فحمد الله وأثنی علیه ثم قال

یا فلان ان المسلمین (قد - یب) ذکروا ان الطعام قد نفد (7) الا شیئا

عندک فأخرجه وبعه کیف شئت ولا تحبسه.

2 الدعائم 36 ج 2 - عن علی علیه السلام انه کتب إلی رفاعة انه

عن الحکرة فمن رکب النهی فأوجعه ثم عاقبه باظهار ما احتکر.

3 یب 161 ج 7 - صا 114 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن جعفر

بن محمد عن أبیه عن وهب عن الحسین بن عبد الله بن ضمرة عن أبیه عن

جده عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنه قال رفع الحدیث إلی

رسول الله (8) صلی الله علیه وآله انه مر بالمحتکرین فامر بحکرتهم ان

تخرج إلی بطون الأسواق وحیث تنظر الابصار (9) إلیها فقیل لرسول

الله صلی الله علیه وآله لو قومت علیهم فغضب (رسول الله - یب) صلی الله

علیه وآله حتی عرف الغضب فی وجهه فقال انا أقوم علیهم انما السعر

إلی الله عز وجل یرفعه إذا شاء ویخفضه إذا شاء.

توحید الصدوق 388 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی

رضی الله عنه قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن غیاث بن

إبراهیم عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علیهم السلام قال فقیه 168

ج 3 - مر رسول الله صلی الله علیه وآله بالمحتکرین (وذکر مثله) وزاد

فی التوحید - قیل لرسول الله (10) صلی الله علیه وآله لو أسعرت لنا

ص :73

سعرا فان الأسعار تزید وتنقص فقال علیه السلام ما کنت لألقی الله ببدعة

لم یحدث لی (1) فیها شیئا فدعوا عباد الله یأکل بعضهم من بعض فقیه 170

ج 3 - قیل للنبی صلی الله علیه وآله لو أسعرت (وذکر مثله وزاد) وإذا

استنصحتم فانصحوا.

4 التوحید 389 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أیوب بن نوح عن محمد

ابن أبی عمیر عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام

قال إن الله عز وجل وکل بالسعر ملکا یدبره بامره.

5 التوحید - وقال أبو حمزة الثمالی ذکر عند علی بن الحسین علیهما

السلام غلاء السعر فقال وما علی من غلائه ان غلا فهو علیه وان رخص

فهو علیه کا 81 ج 5 - علی بن محمد بن عبد الله القمی عن یب 321 ج 6 -

أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه عن إسماعیل القصیر عمن ذکره فقیه 170

ج 3 - عن أبی حمزة الثمالی قال ذکر عند علی بن الحسین (وذکر مثله)

6 کا 163 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زیاد عن

یعقوب بن یزید عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل

وکل بالأسعار ملکا یدبرها.

7 کا 162 ج 5 - بهذا الاسناد عن یعقوب بن یزید عن محمد بن أسلم

عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل وکل بالسعر

ملکا فلن یغلو من قلة ولا یرخص من کثرة.

8 کا 163 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

عبد الرحمن بن حماد عن یونس بن یعقوب عن سعد عن رجل عن

* (إلی - فقیه. (*)

ص :74

أبی عبد الله علیه السلام قال لما صارت الأشیاء لیوسف بن یعقوب علیهما

السلام جعل الطعام فی بیوت وأمر بعض وکلائه فکان یقول بع بکذا وکذا

والسعر قائم فلما علم أنه یزید فی ذلک الیوم کره ان یجری الغلاء علی

لسانه فقال له اذهب فبع ولم یسم له سعرا فذهب الوکیل غیر بعید ثم

رجع الیه فقال اذهب فبع وکره ان یجری الغلاء علی لسانه فذهب الوکیل

فجاء أول من اکتال فلما بلغ دون ما کان بالأمس بمکیال قال المشتری

حسبک انما أردت بکذا وکذا فعلم الوکیل انه قد غلا بمکیال ثم جاءه

آخر فقال له کل لی فکان فلما بلغ دون الذی کال للأول بمکیال قال

له المشتری حسبک انما أردت بکذا وکذا فعلم الوکیل انه قد غلا بمکیال

حتی صار (إلی) واحد (ب) واحد.

9 تفسیر العیاشی 179 ج 2 - عن حفص بن غیاث عن أبی عبد الله

علیه السلام قال کان سنین (سبق - خ) یوسف الغلاء الذی أصاب الناس

ولم یمر (یتمن - خ ل) الغلاء لأحد قط قال فأتاه التجار فقالوا بعنا

فقال اشتروا فقالوا نأخذ کذا بکذا فقال خذوا وأمر فکالوهم فحملوا

ومضوا حتی دخلوا المدینة فلقیهم قوم تجار فقالوا لهم کیف أخذتهم

فقالوا کذا بکذا واضعفوا الثمن قال فقدموا أولئک علی یوسف فقالوا

بعناه فقال اشتروا کیف تأخذون قالوا بعنا کما بعت کذا بکذا فقال ما هو

کما تقولون ولکن خذوا فاخذوا ثم مضوا حتی دخلوا المدینة فلقیهم

آخرون فقالوا کیف اخذتم فقالوا کذا بکذا واضعفوا الثمن قال فعظم

الناس ذلک الغلاء وقالوا اذهبوا بنا حتی نشتری قال فذهبوا إلی یوسف

فقالوا بعنا فقال اشتروا فقالوا بعنا کما بعت فقال وکیف بعت قالوا کذا بکذا

فقال ما هو کذلک ولکن خذوا قال فاخذوا ورجعوا إلی المدینة فأخبروا

الناس فقالوا فیما بینهم تعالوا حتی نکذب فی الرخص کما کذبنا فی

الغلاء قال فذهبوا إلی یوسف فقالوا له بعنا فقال اشتروا فقالوا بعنا کما

بعت قال وکیف بعت قالوا کذا بکذا بالحط من السعر فقال ما هو هکذا

ص :75

ولکن خذوا قال وذهبوا إلی المدینة فلقیهم الناس فسألوهم بکم اشتریتم

فقالوا کذا بکذا بنصف الحط الأول فقال الآخرون اذهبوا بنا حتی

نشتری فذهبوا إلی یوسف فقالوا بعنا فقال اشتروا فقالوا بعنا کما بعت

فقال وکیف بعت فقالوا کذا بکذا بالحط من النصف فقال ما هو کما

تقولون ولکن خذوا فلم یزالوا یتکاذبون حتی رجع السعر إلی الامر

الأول کما أراد الله.

10 الدعائم 36 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن التسعیر

فقال ما سعر أمیر المؤمنین علی علیه السلام علی أحد ولکن من نقص عن

بیع الناس قیل له بع کما یبیع الناس والا فارفع من السوق الا ان یکون

طعامه أطیب من طعام الناس.

وتقدم فی أحادیث باب (47) تحریم الاحتکار وباب (48) ما ورد

فی أن الحکرة اشتراء طعام لیس فی المصر غیره ما یناسب الباب.

3 ئل 321 ج 12 - عبد الله بن جعفر الحمیری فی (قرب الإسناد) عن أحمد

بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی الحسن

الرضا علیه السلام انه سمعه یقول کان أبو جعفر وأبو عبد الله علیهما السلام

لا یشتریان عقدة حتی یدخلا طعام السنة وقالا ان الانسان إذا ادخل طعام

سنة خف ظهره واستراح.

4 کا 89 ج 5 - أبو علی الأشعری عن أبی محمد الذهلی عن أبی أیوب

المدائنی عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن بکیر عن أبی الحسن علیه

السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان النفس إذا أحرزت قوتها

استقرت فقیه 102 ج 3 - قال (الصادق علیه السلام) وقال رسول الله

صلی الله علیه وآله (وذکر مثله).

5 کا 166 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 160 ج 7 - أحمد بن

محمد بن خالد عن إسماعیل بن مهران عن حماد بن عثمان قال أصاب

اهل المدینة غلاء وقحط حتی اقبل الرجل الموسر یخلط الحنطة بالشعیر

ویأکله ویشتری ببعض الطعام (1) وکان عند أبی عبد الله علیه السلام

طعام جید قد اشتراه أول السنة فقال لبعض موالیه اشتر لنا شعیرا فاخلط (2)

بهذا الطعام أو بعه فانا نکره (3) ان نأکل جیدا ویأکل الناس ردیا.

6 کا 166 ج 5 - یب 161 ج 7 - محمد بن یحیی (العطار - یب)

عن علی بن إسماعیل عن علی بن الحکم عن جهم ابن أبی جهمة (4)عن

معتب قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام وقد تزید (5) السعر بالمدینة

کم عندنا من طعام قال قلت عندنا ما یکفینا أشهر (6) کثیرة قال أخرجه

وبعه قال قلت (له - کا) ولیس بالمدینة طعام قال بعه فلما بعته قال

اشتر مع الناس یوما بیوم وقال یا معتب اجعل قوت عیالی نصفا شعیرا

ونصفا حنطة فان الله یعلم انی واجد ان أطعمهم الحنطة علی وجهها

ص :77

ولکنی أحب ان یرانی الله قد أحسنت تقدیر المعیشة.

7 کا 166 ج 5 - علی بن محمد بن بندار عن یب 161 ج 7 - أحمد بن

أبی عبد الله عن محسن (1) بن أحمد عن یونس بن یعقوب عن معتب

قال کان أبو الحسن علیه السلام یأمرنا إذا أدرکت الثمرة ان نخرجها

فنبیعها ونشتری مع المسلمین یوما بیوم.

8 عدة الداعی 74 - وقال صلی الله علیه وآله لبعض أصحابه کیف

بک إذا بقیت فی قوم یجمعون (یخبئون) رزق سنتهم ویضعف الیقین

فإذا أصبحت فلا تحدث نفسک بالمساء وإذا أمسیت فلا تحدث نفسک

بالصباح فإنک لا تدری ما اسمک غدا.

وتقدم فی أحادیث باب (13) استحباب مواساة المؤمن فی المال

والایثار علی النفس من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق ما یناسب

ذیل الباب ولاحظ باب (70) وجوب انصاف الناس من أبواب جهاد النفس.

وفی روایة مسعدة (14) من باب (17) استحباب جمع المال من

الحلال لاجل نفقة فی الطاعات من أبواب طلب الرزق قوله فاما سلمان

فکان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتی یحضر عطاءه من قابل (إلی أن

قال) فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت.

وفی روایة الدعائم (18) من باب (47) تحریم الاحتکار قوله و

کان علیه السلام یشتری قوته وقوت عیاله سنة.

علیه وآله الحرفة (1) فقال انظر بیوعا (2) فاشترها ثم بعها فما ربحت

فیه فألزمه.

2 کا 168 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 14 ج 7 - أحمد بن محمد

عن ابن فضال عن علی بن شجرة عن بشیر النبال عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا رزقت فی (3) شئ فألزمه.

3 فقیه 104 ج 3 - قال الصادق علیه السلام لبشیر النبال إذا رزقت

من شئ فألزمه.

4 الدعائم 15 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله ان رجلا سأله

فقال یا رسول الله انی لست أتوجه فی شئ الا حورفت فیه فقال انظر

شیئا قد أصبت فیه مرة فألزمه قال القرظ (4) قال فألزم القرظ.

5 کا 168 ج 5 - یب 14 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی

عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا نظر الرجل فی تجارة

فلم یرقبها شیئا فلیتحول إلی غیرها.

6 کا 305 ج 5 - أبو علی الأشعری عن بعض أصحابنا عن إبراهیم

بن عبد الحمید عن الولید بن صبیح قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول من الناس من (جعل - کا 314) رزقه فی التجارة ومنهم من

(جعل - کا 314) رزقه فی السیف ومنهم من (جعل - کا 314) رزقه

فی لسانه کا 314 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب

بن یزید عن ابن أخت الولید بن صبیح عن خاله الولید عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إن من الناس (وذکر مثله بتقدیم وتأخیر).

7 کا 318 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن یعقوب بن

یزید عن زکریا الخزاز عن یحیی الحذاء قال قلت لأبی الحسن علیه السلام

ربما اشتریت الشئ بحضرة أبی فأری منه ما اغتم به فقال تنکبه ولا تشتر

ص :79

بحضرته فإذا کان لک علی رجل حق فقل له فلیکتب وکتب فلان بن

فلان بخطه واشهد الله علی نفسه وکفی بالله شهیدا فإنه یقضی فی حیاته

أو بعد وفاته.

وتقدم فی روایة الوشاء (23) من باب (1) وجوب الاحتیاط عن

الحرام من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام حیلة الرجل فی باب مکسبه.

المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه

قال أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی

الطوسی قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا الخلدی قال حدثنا القاسم بن

محمد بن حماد قال حدثنا جندل بن والق قال حدثنا أبو مالک الأنصاری

عن أبی عبد الرحمن السدی عن داود بن أبی هند عن أبی نصرة عن أبی

سعید قال الاختصاص 233 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله اطلبوا

الخیر (ات - اختصاص) عند حسان الوجوه.

عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله البیعان بالخیار حتی یفترقا وصاحب

الحیوان بالخیار ثلاثة أیام.

2 کا 170 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب 24

ج 7 - الحسین بن سعید عن محمد بن أبی عمیر عن جمیل و (ابن - کا)

بکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال سمعته یقول قال رسول الله

صلی الله علیه وآله البیعان (1) بالخیار حتی یفترقا وصاحب الحیوان

ثلاثة (أیام - کا) (کا - قلت الرجل یشتری من الرجل المتاع ثم یدعه

عنده ویقول حتی نأتیک بثمنه قال إن جاء فیما بینه وبین ثلاثة أیام وإلا فلا

بیع له).

3 ک 298 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال البیعان بالخیار ما لم یتفرقا.

4 العوالی 217 - قال صلی الله علیه وآله البیعان لکل واحد منهما

علی صاحبه الخیار ما لم یفترقا ک 297 ج 13 - وفی درر اللئالی وفی

الحدیث المشهور عن النبی صلی الله علیه وآله وذکر مثله.

5 کا 170 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یب 20

ج 7 - صا 72 ج 3 - (الحسن - یب - صا) ابن محبوب (عن جمیل - کا)

عن فضیل عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له ما الشرط فی الحیوان

فقال (إلی - کا) ثلاثة أیام للمشتری قلت فما الشرط فی غیر الحیوان

قال البیعان بالخیار ما لم یفترقا فإذا افترقا فلا خیار بعد الرضا منهما

الخصال 127 - حدثنا بی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد

بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب (مثل ما فی کا سندا

ومتنا).

ص :83

6 المقنع 122 - واعلم أن البیعین بالخیار ما لم یفترقا فإذا افترقا

فلا خیار لهما وصاحب الحیوان بالخیار ثلاثة أیام للمشتری.

فقه الرضا علیه السلام 253 - نحوه إلی قوله فلا خیار لهما.

7 کا 174 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 26 ج 7 - محمد بن أحمد

(بن یحیی - یب) عن الحسین بن عمر بن یزید عن أبیه عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله إذا التاجر ان صدقا

(وبرا - خصال) بورک لهما فإذا کذبا وخانا لم یبارک لهما وهما

بالخیار ما لم یفترقا فان اختلفا فالقول قول رب السلعة أو یتتارکا

الخصال 45 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال حدثنا

محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد رفعه إلی الحسین بن زید بن علی

بن الحسین بن علی بن أبی طالب عن أبیه زید بن علی عن أبیه علی بن

الحسین عن أبیه الحسین عن أبیه علی علیهم السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله (وذکر مثله).

8 ک 298 ج 13 - أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن النبی صلی الله

علیه وآله قال البیعان بالخیار ما لم یفترقا فان صدقا وبینا بورک لهما

فی بیعهما وان کتما وکذبا محق برکة بیعهما.

9 کا 170 ج 5 - یب 20 ج 7 - صا 72 ج 3 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

(قال - کا) قال أیما رجل اشتری (من رجل - کا) بیعا فهما (1)

بالخیار حتی یفترقا فإذا افترقا وجب البیع قال وقال أبو عبد الله علیه

السلام ان أبی اشتری أرضا یقال لها العریض (من رجل - یب صا)

فابتاعها من صاحبها بدنانیر فقال (له - کا) أعطیک ورقا بکل دینار

عشرة دراهم فباعه بها فقام أبی فاتبعته فقلت یا أبت (2) لم قمت سریعا

ص :84

قال أردت أن یجب البیع. فقیه 127 ج 3 - روی الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال إن أبی علیه السلام اشتری أرضا یقال لها العریض

فلما استوجبها قام فمضی فقلت له یا أبة عجلت بالقیام فقال یا بنی انی

أردت أن یجب البیع.

10 الدعائم 43 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال البیعان بالخیار فیما

تبایعاه حتی یفترقا عن رضی.

11 الدعائم 43 ج 2 - وعن جعفر بن محمد (ص) یفترقان

بالأبدان من المکان الذی عقدا فیه البیع لقد باع أبی (رض) أرضا یقال

لها العریض فلما اتفق مع المشتری وعقد البیع قام أبی فمشی فتبعته و

قلت له لم قمت سریعا قال أردت أن یجب البیع.

12 یب 20 ج 7 - صا 72 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

(محمد - یب) ابن أبی عمیر عن فقیه 127 ج 3 - أبی أیوب (الخزاز -

یب - صا) عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول

(انی - یب صا) ابتعت أرضا فلما استوجبتها قمت فمشیت خطا ثم رجعت

فأردت (1) ان یجب البیع (حین افترقنا - فقیه).

13 کا 171 ج 5 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی أیوب عن

محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول بایعت رجلا فلما

بایعته قمت فمشیت خطاء ثم رجعت إلی مجلسی لیجب البیع حین افترقنا.

14 کا 474 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 199 ج 8 - محمد بن أحمد

(بن یحیی - یب) عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن

مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسی (2) - کا) عن أبی عبد الله علبه

السلام فی رجل اشتری من رجل (3) جاریة بثمن مسمی ثم افترقا قال

ص :85

وجب البیع ولیس له ان یطأها وهی عند صاحبها حتی یقبضها و (1)

یعلم صاحبها والثمن إذا لم یکونا اشترطا فهو نقد.

15 ک 299 ج 13 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال البیعان بالخیار ما لم یفترقا أو یقول أحدهما

لصاحبه اختر.

16 ک 298 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن النبی

صلی الله علیه وآله قال البیع عن تراض والخیار بعد الصفقة ولا یحل

لمسلم ان یغش مسلما.

17 یب 20 ج 7 - صا 73 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر

عن أبیه عن غیاث بن إبراهیم عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام قال

قال علی علیه السلام إذا صفق الرجل علی البیع فقد وجب وإن لم

یفترقا (تحمل علی الصورة التی کانت الصفقة لسقوط الخیار) أو علی

التقیة کما فی الوافی. فقه الرضا علیه السلام 250 - روی إذا صفق الرجل

(وذکر مثله).

ویأتی فی روایة ابن مسلم (7) من باب (3) ثبوت الخیار فی

الحیوان قوله علیه السلام وفیما سوی ذلک (ای سوی بیع الحیوان) من

بیع حتی یفترقا وفی روایة ابن حنظلة (1) من باب (13) حکم من

اشتری أرضا علی انها جریان معینة فتقصر ما یمکن ان یستفاد منه ذلک

وفی روایة علی بن أسباط (3) من باب (1) أقسام العیوب من أبواب

العیوب قوله (الخیار) فی غیر الحیوان ان یفترقا.

النبی صلی الله علیه وآله انه بایع الناس علی النصح لکل مسلم فکان إذا

اشتری شیئا قال إن (کان) الذی اخذنا منک خیر مما أعطیناک فأنت

بالخیار.

7 یب 23 ج 7 - الحسین بن سعید عن صفوان عن أبی أیوب عن

محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال المتبایعان بالخیار ثلاثة

أیام فی الحیوان وفیما سوی ذلک من بیع حتی یفترقا.

8 کا 169 ج 5 - (عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وأحمد بن

محمد جمیعا عن - معلق) یب 24 ج 7 - (الحسن - یب) ابن محبوب عن

علی بن رئاب عن أبی عبد الله علیه السلام قال الشرط فی الحیوان ثلاثة

ایام للمشتری اشترط ام (1) لم یشترط فإن احدث المشتری فیما اشتری

حدثا قبل الثلاثة الأیام فذلک رضی منه فلا شرط (له - یب) قیل له وما

الحدث قال إن الأمس أو قبل أو نظر (2) منها إلی ما کان یحرم علیه

قبل الشراء.

9 الدعائم 45 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال من اشتری

أمة فوطئها أو قبلها أو لمسها أو نظر منها إلی ما یحرم علی غیره فلا خیار

له فیها وقد لزمته وکذلک ان أحدث فی شئ من الحیوان حدثا قبل

مدة الخیار فقد لزمه أو أن عرض السلعة للبیع.

10 یب 75 ج 7 - محمد بن الحسن الصفار قال کتبت إلی أبی محمد

علیه السلام فی الرجل اشتری من رجل دابة فأحدث فیها حدثا من اخذ

الحافر أو نعلها أو رکب ظهرها فراسخ اله ان یردها فی الثلاثة أیام التی

له فیها الخیار بعد الحدث الذی یحدث فیها أو الرکوب الذی رکبها

فراسخ فوقع علیه السلام إذا أحدث فیها حدثا فقد وجب الشراء

ان شاء الله تعالی.

11 کا 172 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 25 ج 7 - أحمد بن محمد

عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال عهدة البیع

فی الرقیق ثلاثة أیام ان کان بها خبل (3) أو برص أو نحو هذا (4) و

ص :88

عهدته السنة من الجنون فما (کان - یب) بعد السنة فلیس بشئ.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (1) من باب (1) ثبوت خیار المجلس

قوله علیه السلام وصاحب الحیوان بالخیار ثلاثة أیام.

وفی روایة زرارة (2) قوله علیه السلام وصاحب الحیوان (بالخیار)

ثلاثة أیام وفی روایة فضیل (5) قوله ما الشرط فی الحیوان فقال علیه

السلام ثلاثة أیام للمشتری وفی روایة عمار (14) قوله علیه السلام فی رجل

اشتری جاریة بثمن مسمی ثم افترقا فقال علیه السلام وجب البیع ویأتی

فی أحادیث الباب التالی وباب (5) حکم نماء الحیوان فی مدة الخیار

ما یدل علی ذلک.

قال وان کان بینهما شرطا أیاما معدودة فهلک فی ید المشتری قبل أن

یمضی الشرط فهو من مال البایع).

3 فقیه 126 ج 3 - قال (أبو عبد الله) علیه السلام فی رجل اشتری

من رجل عبدا أو دابة وشرط یوما أو یومین فمات العبد أو نفقت (1)

الدابة أو حدث فیه حدث علی من الضمان قال لا ضمان علی المبتاع حتی

ینقضی الشرط ویصیر المبیع له.

4 یب 67 ج 7 - الحسین بن سعید عن فقیه 127 ج 3 - (الحسن بن علی

- یب) بن فضال عن الحسن بن علی بن رباط عمن رواه (2) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إن حدث بالحیوان حدث قبل ثلاثة أیام فهو

من مال البایع (فقیه - ومن اشتری جاریة وقال للبایع أجیئک بالثمن فان

جاء فیما بینه وبین شهر وإلا فلا بیع له والعهدة فیما یفسد من یومه مثل

البقول والبطیخ والفواکه یوم إلی اللیل).

5 یب 80 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن ابن أبی إسحاق عن

الحسن بن أبی الحسن الفارسی عن عبد الله بن الحسن بن زید بن علی بن

الحسین عن أبیه عن جعفر بن محمد علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله فی رجل اشتری عبدا بشرط ثلاثة أیام فمات العبد فی الشرط

قال یستحلف بالله ما رضیه ثم هو برئ من الضمان.

أبی عبد الله علیه السلام مثله ویأتی نحوه فی ذیل روایة الحلبی من باب

جواز اصطلاح الشریکین من أبواب احکام الصلح.

2 المعانی 282 - باسناده المتقدم فی باب (45) انه لا یصلح البناء

علی القبر ما عدا ما استثنی من أبواب الدفن عن القاسم بن سلام بأسانید

متصلة إلی النبی صلی الله علیه وآله فی اخبار متفرقة أنه قال رسول الله

صلی الله علیه وآله لا تصروا الإبل والغنم من اشتری مصراة فهو باخر

النظرین ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر (المصراة یعنی الناقة أو

البقرة أو الشاة قد صری اللبن فی ضرعها یعنی حبس فیه ولم یحلب

أیاما) إلی أن قال وفی حدیث آخر من اشتری محفلة (1) فردها فلیرد

معها صاعا وانما سمیت محفلة لان اللبن حفل فی ضرعها واجتمع وکل

شئ کثرته فقد حفلته.

3 الدعائم 30 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی عن

التصریة (2) وقال من اشتری شاة مصراة فهی خلابة (3) فلیردها

ان شاء إذا علم ویرد معها صاعا من تمر.

4 العوالی 219 - قال صلی الله علیه وآله من اشتری شاة مصراة

فهو بالخیار ثلاثة أیام ان شاء أمسکها وان شاء ردها وصاعا من تمر.

5 العوالی 219 - وقال علیه السلام من ابتاع محفلة فهو بالخیار

ثلاثة أیام فان ردها رد معها لبنها أو مثل لبنها قمحا.

6 العوالی 57 - روی فی المصراة انه من اشتری مصراة فهو بالخیار

ثلاثة أیام ان شاء ردها ورد معها صاعا من طعام.

7 أمالی ابن الشیخ 179 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن

محمد بن علی الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا الشیخ السعید الوالد

ص :91

أبو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا محمد بن محمد قال

أخبرنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال حدثنا الفضل بن الحباب

الجمحی قال حدثنا الحسین بن عبد الله الأبلی قال حدثنا أبو خالد الأسدی

عن أبی بکر بن عیاش عن صدقة بن سعید الحنفی عن جمیع بن عمیر قال

أسمعت عبد الله بن عمر الخطاب یقول انتهی رسول الله صلی الله علیه

وآله إلی العقبة فقال لا یجاوزها أحد فعوج الحکم بن أبی العاص فمه

مستهزءا به صلی الله علیه وآله وقال رسول الله (ص) من اشتری شاة

مصراة فهو بالخیار فعوج الحکم فمه فبصر به النبی صلی الله علیه وآله

فدعا علیه فصرع (1) شهرین ثم أفاق فأخرجه النبی صلی الله علیه وآله

عن المدینة طریدا ونفاه عنها.

4 یب 467 ج 7 - الصفار عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث

بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبیه علیه السلام ان علی بن أبی

طالب علیه السلام کان یقول من شرط لامرأته شرطا فلیف لها به فان

المسلمین عند شروطهم الا شرط حرم حلالا أو أحل (1) حراما.

5 العوالی 217 ج 3 - وقال النبی صلی الله علیه وآله المؤمنون

عند شروطهم.

6 الدعائم 54 ج 2 - قال جعفر بن محمد (ص) عن أبیه عن آبائه

ان علیا (ص) قال من شرط ما یکره فالبیع جائز والشرط باطل وکل

شرط لا یحرم حلالا ولا یحلل حراما فهو جائز.

7 کا 212 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الشرط فی

الإماء الاتباع ولا تورث ولا توهب فقال یجوز ذلک غیر المیراث فإنها

تورث و (2) کل شرط خالف الکتاب فهو رد (3) یب 67 ج 7 - الحسین

بن سعید عن صفوان عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الشرط (وذکر مثله) وزاد - قال ابن سنان وسألته عن مملوک فیه شرکاء

فباع أحدهم نصیبه فقال أحدهم أنا أحق به أله ذلک قال نعم ان کان واحدا

8 الدعائم 54 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) من باع جاریة فشرط

أن لا تباع ولا توهب ولا تورث فإنه یجوز کله الا المیراث وکل شرط

خالف کتاب الله فهو رد إلی کتاب الله ومن اشتری جاریة علی أن تعتق

أو تتخذ أم ولد فذلک جائز والشرط له لازم.

9 الدعائم 54 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن رجل

باع عبدا فوجد المشتری مع العبد مالا قال المال رد علی البایع الا ان

یکون قد اشترطه المشتری لأنه انما باع بنفسه ولم یبع ماله وان باعه

ص :93

بماله وکان المال عروضا (1) وباعه بعین فالبیع جائز کان المال ما

کان وکذلک ان کان المال عینا وباعه بعروض وان کان المال عینا

وباعه بعین مثله لم یجز الا ان یکون الثمن أکثر من المال فتکون رقبة

العبد بالفاضل الا ان یکون المال ورقا والبیع بتبر أو المال تبرا والبیع

بورق فلا بأس بالتفاضل فیه لأنه من نوعین.

10 أمالی ابن الشیخ 4 ج 2 - قال حدثنا الشیخ السعید الامام المفید

أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه قال

أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی

قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا الخلدی قال حدثنا عبد الله بن أیوب بن

زاذان قال حدثنا محمد بن سلیمان الذهلی قال حدثنا عبد الوارث بن سعید

قال قدمت مکة فوجدت فیها ابا حنیفة وابن أبی لیلی وابن شبرمة

فسألت أبا حنیفة فقلت ما تقول فی رجل باع بیعا وشرط شرطا قال البیع

باطل والشرط باطل ثم اتیت ابن أبی لیلی فسألته فقال البیع جائز والشرط

باطل ثم اتیت ابن شبرمة فسألته فقال البیع جائز والشرط جائز فقلت

سبحان الله ثلاثة من فقهاء اهل العراق اختلفتم علی فی مسألة واحدة

فاتیت ابا حنیفة فأخبرته فقال ما أدری ما قالا حدثنی عمرو بن شعیب عن

أبیه عن جده ان النبی صلی الله علیه وآله نهی عن بیع وشرط البیع باطل

والشرط باطل ثم اتیت ابن أبی لیلی فأخبرته فقال ما أدری ما قالا حدثنی

هشام عن عروة عن أبیه عن عائشة قالت امرنی رسول الله (ص) ان اشتری

بریرة فأعتقها البیع جائز والشرط باطل ثم اتیت ابن شبرمة فأخبرته

فقال ما أدری ما قالا حدثنی مسعر بن کدام عن محارب بن دثار عن جابر

بن عبد الله قال بعت النبی صلی الله علیه وآله ناقة شرط لی جلابها إلی

ص :94

المدینة البیع جائز والشرط جائز (ورواه العلامة فی التذکرة باختلاف

فی الألفاظ).

11 الدعائم 46 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن رجل

اشتری سلعة علی أن الخیار فیها لغیره لرجل غائب قد سماه فأقام الرجل

غائبا مدة طویلة ثم قدم فرد البیع قال یستحلف المشتری بالله علی الذی

اغتل من السلعة ان کانت لها غلة وله النفقة التی أنفق فان أبی ان یحلف

قیل للذی طلب الیمین احلف أنت علی ما وصل الیه وخذه منه واعطه ما

أنفق فان أبی من الیمین ترک الشئ بحاله لأنه قد طال ذلک ودرس

(اندرس - خ ل) فان کانت السلعة تغیرت بزیادة أو نقصان فعلی المشتری

قیمتها یوم قبضها وان کان ذلک فی الأیام الیسیرة فلیس بشئ فالمشتری

علی شرطه.

12 الجعفریات 101 - بإسناده عن علی علیه السلام قال کل شرط

فی نکاح فالنکاح یبطله الا الطلاق وکل شرط فی بیع (فإنه) فاسد

البیع لیس بمنزلة النکاح.

وتقدم فی روایة إسماعیل (3) من باب (84) حکم الشراء من ارض

الخراج من أبواب جهاد العدو قوله علیه السلام یشارطهم فما اخذ بعد

الشرط فهو حلال.

وفی روایة جمیل (4) من باب (44) حکم من اشتری طعاما فتغیر

سعره من أبواب البیع وشروطه قوله علیه السلام وان کان انما اشتراه

ولم یشترط ذلک فان له بقدر ما نقد وفی روایة محمد بن یحیی (5)

قوله علیه السلام یحتسب له بسعر یوم شارطه فیه انشاء الله.

وفی أحادیث باب (56) ان من باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبایع ما

یدل علی ذلک وفی روایة أبی علی (1) من باب (64) ان من شرط نقدا

فله قوله علیه السلام ان شرط علیک شرطا والا فله دراهم الناس وفی

روایة عمار (14) من باب (1) ثبوت خیار المجلس قوله علیه السلام

ص :95

والثمن إذا لم یکونا اشترطا فهو نقد وفی أحادیث باب (4) ان الحیوان

ان تلف فی الثلثة کان من مال البایع ما یناسب ذلک ویأتی فی أحادیث

الباب التالی وباب (15) ان صاحب الخیار إذا أوجب البیع سقط خیاره

ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابن قیس (2) من باب (10) حکم العهدة فی الاباق

من أبواب احکام العیوب قوله علیه السلام لیس فی إباق العبد عهدة الا ان

یشترط المبتاع ویأتی فی روایة الحلبی من باب جواز اصطلاح الشریکین

من أبواب الصلح قوله إذا کان شرط یخالف کتاب الله فهو رد إلی کتاب

الله عز وجل.

وفی أحادیث باب ان من شروط لزوجته أن لا یتزوج علیها لم یلزم

الشرط من أبواب المهور وباب أن من شرط لامرأته ان تزوج علیها

فهی طالق لم یقع الطلاق من أبواب الطلاق وباب انه لا یقع الطلاق

المعلق علی شرط ما یدل علی أن الشرط إذا کان مخالفا لکتاب الله

فهو باطل.

داره أو (علی - یب فقیه) ارضه بذلک المال الذی فیه الفضل الذی

اخذ منا شراء (بأنه - فقیه) (و - کا) قد باع وقبض (1) الثمن

(منه - کا) فنعده ان هو جاء بالمال إلی وقت (2) بیننا وبینه ان نرد علیه

الشراء فان جاء (3) الوقت ولم یأتنا بالدراهم فهو لنا فما تری فی

(ذلک - کا) الشراء قال أری انه لک ان (4) لم یفعل وان جاء بالمال

للوقت فرد (5) علیه.

2 یب 23 ج 7 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان بن عثمان عن أبی

الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال إن بعت رجلا علی شرط فان

أتاک بمالک والا فالبیع لک.

3 یب 176 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن أبی بشر

عن معاویة بن میسرة قال سمعت أبا الجارود یسأل ابا عبد الله علیه السلام

عن رجل باع دارا له من رجل وکان بینه وبین الرجل الذی اشتری

منه الدار حاصر (6) فشرط انک ان آتیتنی بمالی ما بین ثلاث سنین

فالدار دارک فاتاه بماله قال له شرط قال له أبو الجارود فان ذلک الرجل

قد أصاب فی ذلک المال فی ثلاث سنین قال هو ماله وقال أبو عبد الله علیه

السلام أرأیت لو أن الدار احترقت من مال من کانت تکون الدار دار

المشتری.

4 کا 171 ج 5 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان

یب 23 ج 7 - الحسین بن سعید عن صفوان فقیه 128 ج 3 - عن إسحاق

بن عمار قال أخبرنی (7) من سمع أبا عبد الله علیه السلام (قال - کا)

(و - یب) سأله رجل وانا عنده فقال (له - کا) رجل مسلم احتاج إلی

بیع داره فجاء (8) إلی أخیه فقال (له - کا) أبیعک داری هذه وتکون

ص :97

لک أحب إلی من أن تکون لغیرک علی أن تشترط لی ان انا جئتک بثمنها

إلی سنة ان ترد (ها - یب - فقیه) علی فقال لا بأس بهذا ان جاء بثمنها

إلی سنة ردها علیه قلت فإنها (1) کانت فیها غلة (2) کثیرة فاخذ الغلة

لمن تکون (الغلة - فقیه) فقال (الغلة - کا یب) للمشتری الا (3) تری

انها لو احترقت لکانت من ماله.

5 الدعائم 44 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما انه سئل

عن رجل باع داره علی شرط انه ان جاء بثمنها إلی سنة ان ترد علیه قال لا

بأس بهذا وهو علی شرطه قیل فغلتها لمن تکون قال للمشتری لأنها

لو احترقت لکانت من ماله.

6 الدعائم 44 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال فی الرجلین

یتبایعان السلعة فیشترط البایع الخیار أو المبتاع فتهلک السلعة قبل أن

یختار من کان له الخیار ما حالها قال هی من مال البایع یعنی ما لم یجب

البیع أو کان المشتری قد قبضها لینظر إلیها ویختبرها ولم یجب

(یوجب - خ) البیع قیل له فإذا وجبت للمبتاع وکان لأحدهما الخیار

بعد وجوب البیع ثم هلکت ما حالها قال هی من مال المبتاع إذ لم یختر

الذی له فیها الخیار ومعلوم ان السلعة إذا کانت هکذا فهی ملک للمشتری

فإذا هلکت فهی من ماله.

7 العوالی 57 ج 1 - روی عنه صلی الله علیه وآله انه قضی بان

الخراج بالضمان ومعناه ان العبد مثلا یشتریه المشتری فیغتله حینا ثم

یظهر علی عیب به فیرده بالعیب انه لا یرد ما صار الیه من غلته وهو

الخراج لأنه کان ضامنا له ولو مات من ماله.

وتقدم فی روایة ابن سنان (2) من باب (4) ان الحیوان إذا تلف

أو حدث فیه عیب فی الثلاثة کان من مال البایع قوله وان کان بینهما

ص :98

شرط أیاما معدودة فهلک فی ید المشتری قبل أن یمضی الشرط فهو من

مال البایع.

وفی أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی ذلک.

عن ابان بن عثمان عن فقیه 126 ج 3 - إسحاق بن عمار عن العبد الصالح (1)

علیه السلام قال من اشتری بیعا فمضت ثلاثة أیام ولم یجئ فلا بیع له.

4 الدعائم 46 ج 2 - جعفر بن محمد أنه قال فیمن اشتری صفقة و

ذهب لیأتی بالثمن فمضت له ثلاثة أیام لم یأت به فلا بیع له إذا جاء یطلب

الا ان یشاء البایع وان جاء قبل مضی ثلاثة أیام بالثمن فله قبض ما اشتراه

إذا دفع الثمن.

5 یب 22 ج 7 - صا 78 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان عن

عبد الرحمن بن الحجاج عن علی بن یقطین انه سأل أبا الحسن علیه السلام

عن الرجل یبیع (البیع - یب) ولا یقبضه صاحبه ولا یقبض الثمن قال

(فان - صا) الاجل بینهما ثلاثة أیام فان قبض بیعه وإلا فلا بیع بینهما.

6 یب 80 ج 7 صا 78 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

(ابن - یب) أبی إسحاق عن ابن أبی عمیر عن محمد بن أبی حمزة عن

علی بن یقطین قال سألت أبا الحسن علیه السلام عن رجل اشتری جاریة

وقال أجیئک بالثمن فقال إن جاء فیما بینه وبین شهر وإلا فلا بیع له -

حمله الشیخ علی ضرب من الاستحباب أو علی اختصاص الحکم بالجواری

دون سائر الأمتعة - وتقدم نحوه فی ضمن روایة الحسن بن علی بن

رباط (4) من باب (4) ان العبد أو الحیوان ان تلف أو حدث فیه عیب

فی الثلاثة کان من مال البایع.

7 یب 59 ج 7 - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن ابن

مسکان عن هذیل بن صدقة الطحان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یشتری المتاع أو الثوب فینطلق به إلی منزله ولم ینقد شیئا

فیبدو له فیرده هل ینبغی ذلک له قال لا الا ان تطیب نفس صاحبه.

ویأتی فی روایة ابن مهزیار من باب ان الثمن إذا کان فی المصر

انتظر به ثلاثة أیام من أبواب الشفعة قوله علیه السلام ان کان معه بالمصر

ص :100

فلینتظر به ثلاثة أیام فان أتاه بالمال والا فلیبع وبطلت شفعته.

قلب منها (1) أو (2) نظر (منها - فقیه) إلی تسعة (3) وتسعین

قطعة (منها - یب) ثم بقی منها قطعة (و - یب) لم یرها لکان له فی

ذلک خیار الرؤیة.

2 کا 223 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ویب 79 ج 7 -

أحمد بن محمد عن فقیه 146 ج 3 - الحسن بن محبوب عن زید الشحام

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل (4) یشتری (5) سهام القصابین

(من - کا یب) قبل أن یخرج السهم فقال (لا یشتری شیئا حتی یعلم

(من - کا) أین یخرج السهم - کا یب) فان (6) اشتری شیئا (7) فهو

بالخیار إذا خرج.

4 کا 153 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 7 ج 7 - احمد (بن محمد

بن عیسی - یب) عن عثمان بن عیسی عن میسر عن أبی عبد الله علیه السلام

قال غبن المؤمن حرام.

5 فقیه 173 ج 3 - قال الصادق علیه السلام غبن المسترسل سحت و

غبن المؤمن حرام.

6 کا 294 ج 5 - علی بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبی عبد الله

عن أبیه عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن مسکان عن زرارة عن أبی جعفر

علیه السلام قال إن سمرة بن جندب کان له عذق وکان طریقه الیه فی

جوف منزل رجل من الأنصار فکان یجیئ ویدخل إلی عذقه بغیر إذن

من الأنصاری فقال له الأنصاری یا سمرة لا تزال تفاجئنا علی حال لا نحب

ان تفاجئنا علیها فإذا دخلت فاستأذن فقال لا أستأذن فی طریق وهو طریقی

إلی عذقی قال فشکا الأنصاری إلی رسول الله (ص) فأرسل الیه رسول

الله صلی الله علیه وآله فاتاه فقال له ان فلانا قد شکاک وزعم انک تمر

علیه وعلی اهله بغیر اذنه فاستأذن علیه إذا أردت أن تدخل فقال یا رسول

الله استأذن فی طریقی إلی عذقی فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله

خل عنه ولک مکانه عذق فی مکان کذا وکذا فقال لا قال فلک اثنان

قال لا أرید فلم یزل یزیده حتی بلغ عشرة أعذاق فقال لا قال فلک عشرة

فی مکان کذا وکذا فأبی فقال خل عنه ولک مکانه عذق فی الجنة قال

لا أرید فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله انک رجل مضار ولا ضرر

ولا ضرار علی مؤمن قال ثم امر بها رسول الله صلی الله علیه وآله فقلعت

ثم رمی بها الیه وقال له رسول الله صلی الله علیه وآله انطلق فاغرسها

حیث شئت.

7 کا 292 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 147 ج 7 - أحمد بن

محمد بن خالد عن أبیه عن عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال إن سمرة بن جندب (لعنه الله - یب) کان له عذق فی حائط

ص :103

لرجل من الأنصار وکان منزل الأنصاری بباب البستان وکان یمر به

إلی نخلته ولا یستأذن فکلمه الأنصاری ان یستأذن إذا جاء فأبی سمرة

فلما تأبی جاء الأنصاری إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فشکا الیه و

خبره الخبر فأرسل الیه رسول الله صلی الله علیه وآله وخبره بقول

الأنصاری وما شکا (الیه - یب) وقال إن (1) أردت الدخول فاستأذن

فأبی فلما أبی ساومه حتی بلغ به (2) من الثمن ما شاء الله فأبی ان یبیع

فقال لک بها عذق یمد لک (3) فی الجنة فأبی ان یقبل فقال رسول الله

صلی الله علیه وآله للأنصاری اذهب فاقلعها وارم بها الیه فإنه لا ضرر

ولا ضرار.

فقیه 147 ج 3 - روی ابن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام

قال إن سمرة بن جندب کان له عذق فی حائط رجل من الأنصار وکان

منزل الأنصاری فیه الطریق إلی الحائط فکان یأتیه فیدخل علیه ولا

یستأذن فقال إنک تجیئ وتدخل ونحن فی حال نکره ان ترانا علیه

فإذا جئت فاستأذن حتی نتحرز ثم نأذن لک وتدخل قال لا افعل هو ما

لی ادخل علیه ولا استأذن فاتی الأنصاری رسول الله صلی الله علیه وآله

فشکا الیه وأخبره فبعث إلی سمرة فجاء فقال له استأذن علیه فأبی وقال

له مثل ما قال الأنصاری فعرض علیه رسول الله صلی الله علیه وآله ان

یشتری منه بالثمن فأبی علیه وجعل یزیده فیأبی ان یبیع فلما رأی ذلک

رسول الله صلی الله علیه وآله قال له لک عذق فی الجنة فأبی ان یقبل

ذلک فأمر رسول الله صلی الله علیه وآله الأنصاری ان یقلع النخلة فیلقیها

الیه وقال لا ضرر ولا ضرار.

فقیه 59 ج 3 - روی الحسن الصیقل عن أبی عبیدة الحذاء قال قال

أبو جعفر علیه السلام کان لسمرة بن جندب نخلة فی حائط بنی فلان فکان

إذا جاء إلی نخلته نظر إلی شئ من اهل الرجل یکرهه الرجل قال فذهب

ص :104

الرجل إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فشکا فقال یا رسول الله ان سمرة

یدخل علی بغیر اذنی فلو أرسلت الیه فأمرته ان یستأذن حتی تأخذ أهلی

حذرها منه فأرسل الیه رسول الله صلی الله علیه وآله فدعاه فقال یا سمرة

ما شأن فلان یشکوک ویقول یدخل بغیر اذنی فتری من اهله ما یکره

ذلک یا سمرة استأذن إذا أنت دخلت ثم قال رسول الله صلی الله علیه وآله

یسرک ان یکون لک عذق فی الجنة بنخلتک قال لا قال لک ثلاثة قال لا

قال ما أراک یا سمرة الا مضارا اذهب یا فلان فاقطعها واضرب بها وجهه

8 کا 293 ج 5 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن محمد

بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قضی رسول الله صلی الله علیه وآله بین اهل المدینة فی مشارب النخل

انه لا یمنع نفع الشئ وقضی صلی الله علیه وآله بین اهل البادیة انه

لا یمنع فضل ماء لیمنع به فضل کلاء وقال لا ضرر ولا ضرار.

9 الدعائم 499 ج 2 - روینا عن أبی جعفر محمد عن أبیه عن آبائه

عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال لا ضرر ولا

اضرار (1) .

10 الدعائم 504 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل

عن جدار لرجل وهو سترة فیما بینه وبین جاره سقط فامتنع عن بنائه

قال لیس یجبر علی ذلک الا ان یکون وجب ذلک لصاحب الدار الأخری

بحق أو بشرط فی أصل الملک ولکن یقال لصاحب المنزل استر علی

نفسک فی حقک إن شئت قیل له فإن کان الجدار لم یسقط ولکنه هدمه

أو أراد هدمه اضرارا بجاره لغیر حاجة منه إلی هدمه قال لا یترک وذلک أن

رسول الله صلی الله علیه وآله قال لا ضرر ولا اضرار فان هدمه کلف

ان یبنیه.

11 الدعائم 56 ج 2 - قال جعفر بن محمد (صلع) إذا باع رجل من رجل

ص :105

سلعة ثم ادعی انه غلط فی ثمنها وقال نظرت فی برمانجی (1) فرأیت

فوتا من الثمن وغبنا بینا قال ینظر فی حال السلعة فإن کان مثلها تباع

بمثل ذلک الثمن أو بقریب منه مثل ما یتغابن الناس بمثله فالبیع جائز

وان کان امرا فاحشا وغبنا بینا حلف البائع بالله الذی لا اله الا هو علی

ما ادعاه من الغلط إن لم تکن له بینة ثم قیل للمشتری إن شئت فخذها

بمبلغ الثمن وإن شئت فدع.

وتقدم فی أحادیث باب (13) حکم ربح الانسان علی من یعده

بالاحسان من أبواب ما یستحب للتاجر ما یناسب الباب.

القوم متاعا فقوموه واقتسموه ثم أصاب بعضهم فیما صار الیه عیبا فله

قیمة العیب فان اشتری رجل سلعة فأصاب بها عیبا وقد أحدث بها حدثا

أو حدث عنده قیل له رد ما نقص عندک وخذ الثمن إن شئت أو فخذ

قیمة العیب.

3 کا 207 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین

بن سعید عن فضالة عن موسی بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام

قال أیما رجل اشتری شیئا وبه عیب أو عوار ولم یتبرأ الیه ولم یتبین له

فأحدث فیه بعد ما قبضه شیئا ثم علم بذلک العوار أو بذلک

الداء انه یمضی علیه البیع ویرد علیه بقدر ما ینقص من ذلک الداء والعیب

من ثمن ذلک لو لم یکن به یب 60 ج 7 - الحسین بن سعید عن موسی بن

بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال أیما رجل اشتری شیئا وبه

عیب أو عور لم یتبرأ الیه ولم یبرء به واحدث فیه بعد ما قبضه شیئا وعلم

بذلک العور أو بذلک العیب انه یمضی (وذکر مثله).

4 کا 207 ج 5 - یب 60 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن فقیه 136 ج 3 - جمیل (بن دراج - فقیه) عن بعض أصحابنا

عن أحدهما علیهما السلام فی الرجل یشتری الثوب (من الرجل - فقیه)

أو المتاع (فیأخذه - فقیه) فیجد فیه (1) عیبا قال إن کان الشئ (2)

قائما بعینه رده علیه (3) واخذ الثمن وان کان الثوب قد قطع أو خیط

أو صبغ یرجع (4) بنقصان العیب.

5 فقه الرضا علیه السلام 250 - روی فی الرجل یشتری المتاع

فیجد به عیبا یوجب الرد فإن کان المتاع قائما بعینه رد علی صاحبه وان

کان قد قطع أو خیط أو حدثت فیه حادثة رجع فیه بنقصان العیب علی

سبیل الأرش.

ص :107

6 الدعائم 47 ج 2 - عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال من استوجب

صفقة بعد افتراق المتبایعین فوجد فیها عیبا لم یبرء منه البایع فله الرد.

7 یب 294 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین

عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام

انه سئل عن رجل ابتاع ثوبا فلما قطعه وجد فیه خروقا ولم یعلم بذلک

حتی قطعه کیف القضاء فی ذلک قال اقبل ثوبک والا فهائ (1) صاحبک

بالرضا وخفض له قلیلا ولا یضرک ان شاء الله فان أبی فاقبل ثوبک فهو

أسلم لک ان شاء الله.

8 فقه الرضا علیه السلام 253 - فان خرج فی السلعة عیب وعلم

المشتری فالخیار الیه ان شاء رد وان شاء اخذه ورد علیه بالقیمة أرش

العیب وان کان العیب فی بعض ما اشتری وأراد أن یرده علی البایع رد

تمامه أو رد علیه بالقیمة أرش العیب والقیمة ان تقوم السلعة صحیحة و

تقوم معیبة فیعطی المشتری ما بین القیمتین.

ویأتی فی أحادیث باب (9) سقوط الرد بالبراءة من العیوب من

أبواب احکام العیوب ما یناسب ذلک.

وان شاء رد البیع واخذ ماله کله الا ان یکون إلی جنب (1) تلک الأرض

له أیضا أرضون فلیوفه (2) ویکون البیع لازما له و (علیه - یب) الوفاء

له بتمام البیع فان لم یکن له فی ذلک المکان غیر الذی باع فإن شاء

المشتری اخذ الأرض واسترجع فضل ماله وان شاء رد (الأرض - یب)

واخذ المال کله.

لیبعه ان شاء فان اقامه فی السوق ولم یبع فقد وجب علیه.

2 یب 26 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین

عن محمد بن سنان عن المفضل بن صالح عن زید الشحام عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن رجل ابتاع ثوبا من اهل السوق لأهله واخذه

بشرط فیعطی به ربحا فقال إن رغب فی الربح فلیوجب علی نفسه الثوب

ولا یجعل فی نفسه ان رده علیه ان یرده علی صاحبه.

3 فقیه 134 ج 3 - روی حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

انه سئل عن الرجل یبتاع الثوب من السوق لأهله ویأخذه بشرط فیعطی

الربح فی اهله قال إن رغب فی الربح فلیوجب الثوب علی نفسه ولا یجعل

فی نفسه ان یرد الثوب علی صاحبه ان رد علیه.

4 الدعائم 45 ج 2 - عن جعفر بن محمد أنه قال فی الرجل یبتاع

الثوب أو السلعة بالخیار فیعطی به الربح قال إن رغب فی ذلک فلیوجب

البیع علی نفسه فان باع فربح طاب له الربح وإن لم یبع لم یجز له الرد

هذا ان أوجب البیع فان طالبه البائع بالربح حلف له لقد أوجب البیع

علی نفسه قبل أن یبیع فان لم یحلف کان الربح للبائع.

5 الدعائم 45 ج 2 - (عن جعفر بن محمد (ع)) انه سئل عن الرجل

یشتری السلعة ویشترط الخیار یعرضها للبیع ثم یرید ردها فی مدة الخیار

قال إذا حلف بالله انه ما عرضها وهو یضمر اخذها ردها.

وتقدم فی روایة ابن قیس (2) من باب (32) حکم من امر الغیر

ان یشتری له بنقد عنه من أبواب البیع وشروطه قوله علیه السلام من وجب

له البیع قبل أن یلزم صاحبه فلیبع بعد ما شاء.

وفی أحادیث باب (3) ثبوت الخیار فی الحیوان ثلاثة أیام ما یناسب ذلک.

عیسی عن بشیر عن حریز عن أبی بصیر قال سألته عن الرجل یشتری البیع

فیوهب له الشئ فکان الذی اشتری لؤلؤا فوهبت له لؤلؤة فرأی

المشتری فی لؤلؤه ان یرد أیرد ما وهب له قال الهبة لیس فیها رجعة

وقد قبضها انما سبیله علی البیع فان رد المبتاع البیع لم یرد معه الهبة.

ویأتی فی أحادیث أبواب الرجوع فی الهبة فی کتاب الهبات

ما یناسب ذلک.

4 الدعائم 48 ج 2 - قال جعفر بن محمد (ص) یرد المملوک من

احداث السنة من الجنون والجذام والوضح (1) والقرن إذا حدث فیها

الا ان یشترط البائع أن لا عهدة علیه ولا عهدة فی بیع برائة ولا بیع

میراث ولا عهدة السنة ولا خیار الثلاثة الأیام.

5 کا 217 ج 5 - محمد بن یحیی وغیره عن أحمد بن محمد عن أبی

همام قال سمعت الرضا علیه السلام یقول یرد المملوک من احداث

السنة من الجنون والجذام والبرص (والقرن - یب) فقلنا وکیف (2)

یرد من احداث السنة قال هذا أول السنة (یعنی المحرم - یب) فإذا

اشتریت مملوکا به شئ من هذه الخصال (3) ما بینک وبین ذی الحجة

رددته علی صاحبه فقال له محمد بن علی فالاباق من ذلک قال لیس إلا باق

من ذلک الا ان یقیم البینة انه کان آبق عنده یب 64 ج 7 - محمد بن علی

بن محبوب عن محمد بن عبد الحمید عن محمد بن علی قال سمعت الرضا

علیه السلام یقول وذکر مثله إلی قوله رددته علی صاحبه.

6 یب 63 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی همام قال سمعت

الرضا علیه السلام یقول یرد المملوک من احداث السنة من الجنون

والجذام والبرص فإذا اشتریت مملوکا فوجدت فیه شیئا من هذه الخصال

ما بینک وبین ذی الحجة فرده علی صاحبه فقال له محمد بن علی فآبق

قال لا یرد الا ان یقیم البینة انه ابق عنده.

7 کا 217 ج 5 - وروی عن یونس أیضا ان العهدة فی الجنون

والجذام والبرص سنة.

8 کا 217 ج 5 - وروی الوشاء ان العهدة فی الجنون وحده إلی سنة.

9 الدعائم 48 ج 2 - عن علی (ص) أنه قال العهدة فی الرقیق

من الداء الأعظم حول ومن مصیبة الموت ثلاثة أیام.

ص :112

10 یب 75 ج 7 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن محمد بن

یحیی الخزاز عن الحسن بن علی بن فضال عن أبی إسحاق عن میسر عن

جابر عن الهیثم بن (1)عبد العزیز عن شریح قال أتی علیا علیه السلام

خصمان فقال أحدهما ان هذا باعنی شاة الذبان (2)فقال شریح لبن طیب

بغیر علف قال فلم یردها.

وتقدم فی روایة ابن سنان (7) من باب (3) ثبوت الخیار فی

الحیوان من أبواب الخیار قوله عهدة البیع فی الرقیق ثلاثة أیام ان کان

بها خبل أو برص أو نحو هذا وعهدته السنة من الجنون.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک وکذا فی أحادیث

باب عیوب المرأة المجوزة للفسخ.

محمد بن مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه ولکن حدثنی أبو جعفر عن أبیه

عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال کل ما کان

فی أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عیب فقال له ابن أبی لیلی حسبک ثم

رجع إلی القوم فقضی لهم بالعیب.

2 فقه الرضا علیه السلام 251 - وروی ان کل زائدة فی البدن مما

هو فی أصل الخلق (1) أو ناقص منه یوجب الرد فی البیع.

ابان عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال کان علی بن الحسین علیهما السلام

لا یرد التی لیست بحبلی إذا وطئها (و - کا) کان یضع (له - کا)

من ثمنها بقدر عیبها.

2 کا 214 ج 5 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان

یب 61 ج 7 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن منصور بن حازم

عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل اشتری جاریة فوقع علیها قال إن

وجد فیها (1) عیبا فلیس له ان یردها ولکن یرد علیه بقیمة (2) ما نقصها

العیب قال قلت هذا قول علی علیه السلام قال نعم.

3 یب 60 ج 7 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن ابان عن

عبد الرحمن بن أبی عبد الله قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول أیما

رجل اشتری جاریة فوقع علیها فوجد بها عیبا لم یردها ورد البایع علیه

قیمة العیب.

4 الدعائم 48 ج 2 - عن علی (صلع) انه سئل عن الرجل یشتری

الجاریة (وذکر نحوه ثم قال) قال جعفر بن محمد (ص) ذلک إذا لم تکن

حبلی فان کانت حبلی وقد وطئها ردها ورد نصف عشر قیمتها.

5 فقیه 139 ج 3 - روی محمد بن میسر عن أبی عبد الله علیه السلام

قال کان علی علیه السلام لا یرد الجاریة بعیب إذا وطئت ولکن یرجع

بقیمة العیب وکان علی علیه السلام یقول معاذ الله ان اجعل لها اجرا.

6 یب 61 ج 7 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول قال علی بن الحسین علیهما السلام کان القضاء

الأول فی الرجل إذا اشتری الأمة فوطئها ثم ظهر علی عیب ان البیع

لازم وله أرش العیب قرب الإسناد 10 - محمد بن عیسی والحسن بن

ظریف وعلی بن إسماعیل کلهم عن حماد بن عیسی قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول (وذکر نحوه).

ص :115

7 کا 214 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 61 ج 7 - أحمد بن محمد

عن محمد بن یحیی عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی رجل اشتری جاریة فوطئها ثم وجد

فیها عیبا قال تقوم وهی صحیحة وتقوم وبها (1) الداء ثم یرد البائع

علی المبتاع فضل ما بین الصحة والداء.

8 کا 215 ج 5 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن علی بن

الحکم عن العلاء عن محمد بن مسلم یب 61 ج 7 - الحسین بن سعید عن

صفوان عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام انه سئل عن الرجل

یبتاع الجاریة فیقع علیها ثم یجد بها عیبا بعد ذلک قال لا یردها علی

صاحبها ولکن تقوم ما بین العیب والصحة فیرد علی المبتاع معاذ الله ان

یجعل لها اجرا.

وتقدم فی روایة رفاعة (1) من باب (23) اشتراط تقدیر الثمن

من أبواب البیع وشروطه قوله أرأیت ان وجدت بها عیبا بعد ما مسستها

قال لیس لک ان تردها ولک ان تأخذ قیمة ما بین الصحة والعیب.

ولاحظ باب (12) ثبوت الخیار للمشتری بظهور العیب السابق و

سقوط الرد بالتصرف.

ویأتی فی روایة ابن سنان (1) من الباب التالی قوله (ع) لا ترد التی

لیست بحبلی إذا وطئها صاحبها ویوضع عنه من ثمنها بقدر عیب.

وفی روایة عبد الملک (3) قوله علیه السلام وترد الحبلی ویرد

معها نصف عشر قیمتها (ولاحظ سائر أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام).

بن محمد جمیعا - معلق) عن یب 61 ج 7 - صا 80 ج 3 - (الحسن - یب

صا) ابن محبوب عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل

اشتری جاریة (حبلی - کا) (و - کا صا) لم یعلم بحبلها فوطئها قال

یردها علی الذی ابتاعها منه ویرد علیه نصف عشر قیمتها لنکاحها إیاها

(کا یب - وقد قال علی علیه السلام لا ترد التی لیست بحبلی إذا وطئها

صاحبها ویوضع عنه من ثمنها بقدر عیب ان کان فیها).

2 یب 62 ج 7 - صا 81 ج 3 - أبو المعزا عن فضیل مولی محمد بن

راشد قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل باع جاریة حبلی وهو

لا یعلم فنکحها الذی اشتری قال یردها ویرد نصف عشر قیمتها یب 63

ج 7 - صا 80 ج 3 - أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر

عن بعض أصحابنا عن سعید بن یسار عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی

رجل باع جاریة حبلی (وذکر مثله) وتقدم فی ذیل روایة الدعائم (4)

من الباب السابق نحوه.

3 کا 214 ج 5 - یب 62 ج 7 - صا 80 ج 3 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح عن عبد الملک بن عمیر (1)

عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا ترد التی لیست بحبلی إذا وطئها

صاحبها وله أرش العیب وترد الحبلی ویرد (2) معها نصف عشر قیمتها.

4 فقیه 139 ج 3 - وفی روایة عبد الملک بن عمرو عن أبی عبد الله

علیه السلام یردها ویرد نصف عشر ثمنها إذا کانت حبلی.

5 کا 214 ج 5 - وفی روایة أخری ان کانت بکرا فعشر ثمنها وإن لم

تکن بکرا فنصف عشر ثمنها (وفی هذا الفرض لابد أن یکون الحمل

بجذب نطفة الرجل أما بالمساحقة أو بالوطئ فیما دون الفرج وغیره).

6 یب 62 ج 7 - صا 81 ج 3 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر

عن جمیل عن عبد الملک بن عمرو عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل

ص :117

یشتری الجاریة وهی حبلی فیطأها قال یردها ویرد عشر ثمنها إذا کانت

حبلی (قال الشیخ ره یحتمل ان یکون غلطا من الراوی أو الناسخ بأن

یکون اسقط النصف (إلی أن قال) ولو کانت هذه الروایة مضبوطة

لجاز ان تحمل علی من یطأ الجاریة مع العلم بأنها حبلی فحینئذ یلزمها

عشر قیمتها عقوبة وانما یلزمه نصف العشر إذا لم یعلم بحبلها ووطئها

ثم علم بالحبل).

7 کا 215 ج 5 - حمید عن الحسن بن محمد عن غیر واحد عن

ابان یب 62 ج 7 - صا 81 ج 3 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد

عن ابان (بن عثمان - یب - صا) فقیه 139 ج 3 - عن عبد الرحمن بن أبی

عبد الله (عن أبی عبد الله علیه السلام - کا یب فقیه) (قال سألته - یب

صا فقیه) عن الرجل یشتری الجاریة فیقع علیها فیجدها حبلی قال

یردها ویرد معها شیئا - حمل الشیخ الشئ علی نصف عشر الثمن للاخبار

المتقدمة.

8 کا 215 ج 5 - حمید عن الحسن بن محمد عن غیر واحد عن ابان

یب 62 ج 7 - صا 81 ج 3 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام فی الرجل یشتری الجاریة

الحبلی فینکحها (1) وهو لا یعلم قال یردها ویکسوها - قال الشیخ

فالوجه فی قوله ویکسوها أن نحمله علی أنه ینبغی ان یکسوها بکسوة

تساوی نصف عشر ثمنها إذا رضی مولاها.

9 فیه 139 ج 3 - فی روایة محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام

بردها ویکسوها.

عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس عن (1) رجل اشتری جاریة

علی انها عذراء فلم یجدها عذراء قال یرد علیه فضل القیمة إذا علم أنه

صادق.

2 کا 215 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عمن حدثه

عن زرعة بن محمد یب 65 ج 7 - صا 82 ج 3 - أحمد بن محمد عن

الحسین (2) (عن الحسن - صا) عن زرعة عن سماعة قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام (3) عن رجل باع جاریة علی انها بکر فلم یجدها

علی ذلک (4) قال لا ترد علیه ولا یوجب (5) علیه شئ انه (6) یکون

یذهب فی حال مرض أو امر یصیبها.

وتقدم فی أحادیث باب (6) ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار

ما یدل علی ذلک ولاحظ الباب المتقدم.

السلام رجل اشتری (وذکر مثله). یب 66 ج 7 - أحمد بن محمد بن

عیسی عن محمد بن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن میسر قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام الرجل یشتری زق زیت فیجد فیه دردیا قال إن کان

شئ یعلم ان الدردی یکون فی الزیت فلیس له ان یرده وإن لم یکن

یعلم فله ان یرده یب 128 ج 7 - ابن أبی عمیر عن جمیل عن میسر قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل اشتری زق زیت فوجد فیه دردیا قال

فقال إن کان المشتری ممن یعلم ان الدردی یکون فی الزیت فلیس له

ان یرده وان کان ممن لا یعلم فله ان یرده.

2 یب 66 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکون

عن جعفر عن أبیه علیهما السلام ان علیا علیها السلام قضی فی رجل اشتری

من رجل عکة (1) فیها سمن احتکرها حکرة (2) فوجد فیها ربا (3)

فخاصمه إلی علی علیه السلام فقال له علی علیه السلام لک بکیل الرب

سمنا فقال له الرجل انما بعته منک حکرة (4) فقال له علی علیه السلام

انما اشتری منک سمنا ولم یشتر منک ربا.

3 کا 230 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

إبراهیم بن إسحاق الخدری عن أبی صادق قال دخل أمیر المؤمنین علیه

السلام سوق التمارین فإذا امرأة قائمة تبکی وهی تخاصم رجلا تمارا

فقال لها مالک قالت یا أمیر المؤمنین اشتریت من هذا تمرا بدرهم فخرج

أسفله ردیا (و - فقیه) لیس مثل (هذا - فقیه) الذی رأیت (قال - کا)

فقال له رد علیها فأبی حتی قالها ثلاثا (5) فأبی فعلاه بالدرة حتی رد

علیها وکان (علی - کا) صلوات الله علیه یکره ان یجلل التمر.

فقیه 172 ج 3 - دخل أمیر المؤمنین علیه السلام سوق التمارین فوجد

ص :120

امرأة تبکی وهی تخاصم (وذکر مثله).

وتقدم فی أحادیث باب (44) تحریم العش من أبواب ما یکتسب به و

باب (12) ثبوت الخیار للمشتری بظهور العیب من أبواب الخیار ما یدل

علی ذلک.

بن الحسین عن علی بن الحکم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما

علیهما السلام انه سئل عن الطعام یخلط بعضه ببعض وبعضه أجود من بعض

قال إذا رئیا جمیعا فلا بأس ما لم یغط الجید الردی.

2 کا 183 ج 5 - یب 34 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن

الرجل یکون عنده لونان من طعام واحد وسعرهما شئ (1) واحدهما

خیر من الاخر فیخلطهما جمیعا ثم یبیعهما بسعر واحد فقال لا یصلح له

ان یفعل (ذلک - کا یب) یغش به المسلمین حتی یبینه فقیه 129 ج 3 -

روی عبد الله بن مسکان عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

فی الرجل یکون عنده لونان من طعام (وذکر مثله).

3 الدعائم 28 ج 2 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن خلط

الطعام وبعضه أجود من بعض فقال هو غش وکرهه.

4 الدعائم 29 ج 2 - عن علی علیه السلام انه نهی الباعة ان یظهروا

أفضل ما یبیعونه ویخفوا شره.

5 وفیه 47 ج 2 - وقد روینا عن أهل البیت عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال الدین النصیحة وانه قال لا یحل لمسلم ان یبیع من

أخیه بیعا یعلم فیه عیبا الا بینه ولا یحل لغیره ان علم ذلک العیب ان

یکتمه عن المشتری إذا أراه اشتراه ولم یعلم به.

6 کا 183 ج 5 - (علی بن إبراهیم عن أبیه - معلق) عن یب 34

ج 7 - ابن أبی عمیر عن فقیه 130 ج 3 - حماد عن الحلبی قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن الرجل یشتری طعاما فیکون أحسن له وأنفق

(له - کا یب) ان یبله من غیر أن یلتمس زیادته (2) فقال إن کان

(بیعا - کا یب) لا یصلحه الا ذلک ولا ینفقه غیره من غیر أن یلتمس

ص :122

فیه زیادة (1) فلا بأس وان کان انما یغش به المسلمین فلا یصلح.

7 یب 139 ج 7 - أحمد بن محمد عن ابن أبی نصر فقیه 143 ج 3 - عن

داود بن سرحان عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان معی جرابان

من مسک أحدهما رطب والاخر یابس فبدأت بالرطب فبعته ثم اخذت

الیابس أبیعه فإذا انا لا أعطی بالیابس الثمن الذی یسوی ولا یزیدونی

علی ثمن الرطب فسألت أبا عبد الله علیه السلام (2) (عن ذلک - فقیه)

أیصلح لی ان أندیه قال لا الا ان تعلمهم (قال - فقیه) فندیته ثم أعلمتهم

(و - یب) قال لا بأس به إذا أعلمتهم.

وتقدم فی أحادیث باب (44) تحریم الغش من أبواب ما یکتسب به

وباب (1) جملة مما یستحب للتاجر وما یکره من أبواب ما یستحب

للتاجر ما یناسب ذلک.

علیه السلام یرد المملوک من احداث السنة (إلی أن قال علیه السلام)

لیس الإباق من ذلک أن یقیم البینة انه کان ابق عنده.

425 (1) فقیه 266 ج 4 - الخصال 583 - بالاسناد المتقدم عن

النبی صلی الله علیه وآله فی حدیث وصیته لعلی علیه السلام یا علی الربا

سبعون جزءا فأیسرها مثل ان ینکح الرجل أمه فی بیت الله الحرام یا علی

درهم ربا أعظم (عند الله - فقیه) من سبعین زنیة کلها بذات محرم فی

بیت الله الحرام تفسیر علی بن إبراهیم 93 - أخبرنی أبی عن ابن أبی عمیر

عن جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه بتقدیم وتأخیر ک 331 ج 13 -

جامع الاخبار عن النبی صلی الله علیه وآله مثله إلی قوله فی بیت الله الحرام

مجمع البیان 390 - روی جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام

قال درهم ربا (وذکر مثل ما فی فقیه).

2 مجمع البیان 390 - عن علی علیه السلام قال الربا سبعون بابا

أهونها عند الله کالذی ینکح أمه.

3 کا 144 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن ابن أبی عمیر یب 14 ج 7 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن

فقیه 174 ج 3 - هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال درهم ربا

أشد (عند الله - فقیه) من سبعین زنیة کلها بذات محرم.

4 النوادر 162 - أحمد بن محمد بن عیسی قال أبو جعفر درهم ربا

أعظم عند الله من أربعین (1) زنیة وقال أبو عبد الله علیه السلام درهما ربا

أعظم من عشرین زنیة بذات محرم.

5 ک 332 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال (النبی)

صلی الله علیه وآله الدرهم من الربا أشد من ثلث وثلثین زنیة کلها بذات

محرم ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولی به.

6 أمالی الصدوق 153 - حدثنا أحمد بن علی بن إبراهیم قال حدثنا أبی

عن أبیه إبراهیم بن هاشم عن حماد بن عیسی یب 14 ج 7 - الحسین

بن سعید عن حماد بن عیسی عن فقیه 174 ج 3 - الحسین بن المختار عن

ص :125

أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال درهم ربا أشد (1) (عند الله

عز وجل - فقیه أمالی) من ثلاثین زنیة کلها بذات محرم مثل خالة

وعمة (2) .

7 یب 15 ج 7 - الحسین بن سعید عن صفوان عن سعید بن یسار قال

قال أبو عبد الله علیه السلام درهم واحد ربا أعظم عند الله من عشرین

زنیة کلها بذات محرم.

8 مکارم الاخلاق 452 - (فی حدیث موعظة رسول الله صلی الله علیه

وآله لابن مسعود) یا بن مسعود الزانی بأمه أهون عند الله ممن یدخل فی

ماله من الربا مثقال حبة من خردل.

9 ثواب الاعمال 336 - بالاسناد المتقدم فی باب (6) تأکد

استحباب عیادة المریض عن أبی هریرة وعبد الله بن عباس عن رسول الله

صلی الله علیه وآله (فی خطبة أنه قال) من اکل الربا ملأ الله بطنه من نار

جهنم بقدر ما اکل وان اکتسب منه مالا لا یقبل الله تعالی منه شیئا من

عمله ولم یزل فی لعنة الله والملائکة ما کان عنده منه قیراط (واحد).

ک 332 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال (النبی)

صلی الله علیه وآله من اکل الربا (وذکر نحوه).

10 ک 331 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن علی علیه

السلام أنه قال خمسة أشیاء تقع بخمسة أشیاء ولابد لتلک الخمسة من النار

من اتجر بغیر علم فلابد له من اکل الربا ولابد لآکل الربا من النار.

11 ک 333 ج 13 - وعن ابن عباس ان الله یبعث فی آخر الزمان

خمسة أنواع من العذاب أولها حیات ذو أجنحة ینزلن ویحملن المطففین

من السوق والثانی سیول تغرق الحالفین بالکذب والثالث تخسف بقوم

الأرض وهم الذین لا یبالون من أین یأخذون من الحرام أو الحلال

والرابع تجئ ریح قوما وتضربهم علی الجبال فیصیرون رمادا

ص :126

وهم الذین یبیتون علی لهوهم والخامس تجئ نار فتحرق بعض

أصحاب (1) السوق وهم آکلة الربا.

12 مجمع البیان 389 - عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله لما أسری بی إلی السماء رأیت أقواما یرید أحدهم

ان یقوم ولا یقدر علیه من عظم بطنه فقلت من هؤلاء یا جبرائیل قال

هؤلاء (الذین یأکلون الربا لا یقومون الا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان

من المس) وإذا هم بسبیل آل فرعون یعرضون علی النار غدوا وعشیا

یقولون ربنا متی تقوم الساعة.

13 - تفسیر علی بن إبراهیم 93 - حدثنی أبی عن ابن أبی عمیر عن هشام

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لما أسری

بی (وذکر نحوه إلی قوله من المس ثم قال) فقام خالد بن الولید إلی

رسول الله صلی الله علیه وآله فقال یا رسول الله ربا أبی فی ثقیف وقد

أوصانی عند موته بأخذه فانزل الله تبارک وتعالی - یا ایها الذین آمنوا

اتقوا الله وذروا ما بقی من الربا ان کنتم مؤمنین فان لم تفعلوا فأذنوا

بحرب من الله ورسوله - قال من اخذ الربا وجب علیه القتل وکل من

أربی وجب علیه القتل.

14 تفسیر العیاشی 152 - عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول آکل الربا لا یخرج من الدنیا حتی یتخبطه الشیطان

15 ک 329 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله انه رأی لیلة أسری به رجالا بطونهم کالبیت الطحم (2)

وهم علی سابلة (3) آل فرعون فإذا أحسوا بهم قاموا لیعتزلوا عن

طریقتهم فمال بکل واحد منهم بطنه فیسقط حتی یطأهم آل فرعون

ص :127

مقبلین ومدبرین فقلت لجبرئیل من هؤلاء قال آکلة الربا.

16 ج 329 ج 13 - القطب الراوندی فی دعواته عن سمرة بن

جندب قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله مما یکثر أن یقول لأصحابه

هل رأی منکم رؤیا وانه قال لنا ذات غداة انه اتانی اللیلة آتیان فقالا

لی أنطلب فانطلقت معهم فأخرجانی إلی الأرض المقدسة فاتینا إلی رجل

مضطجع إلی أن قال فانطلقنا فاتینا إلی نهر احمر مثل الدم وإذا فی النهر

رجل سابح یسبح ثم یرجع الیه کما رجع وإذا علی شاطئ النهر رجل

عنده حجارة کثیرة وإذا ذلک السابح یسبح ما یسبح ثم یأتی الذی قد

جمع عنده الحجارة فیفغر فاه فیلقمه حجرا فینطلق ویسبح ثم یرجع الیه

کلما رجع الیه فغر له فاه فألقمه حجرا فقلت لهما ما هذان قالا لی انطلق

إلی أن قال صلی الله علیه وآله قالا وأما الرجل الذی اتیت علیه فیسبح

فی النهر ویلقم الحجارة فإنه آکل الربا الخبر.

17 مجمع البیان 423 ج 5 - وفی الحدیث عن البراء بن عازب

قال کان معاذ بن جبل جالسا قریبا من رسول الله صلی الله علیه وآله فی

منزل أبی أیوب الأنصاری فقال معاذ یا رسول الله أرأیت قول الله تعالی

(یوم ینفخ فی الصور فتأتون أفواجا) الآیات فقال یا معاذ سألت عن

عظیم من الامر ثم أرسل عینیه ثم قال یحشر عشرة أصناف من أمتی اشتاتا

قد میزهم الله من المسلمین وبدل صورهم بعضهم علی صورة القردة و

بعضهم علی صورة الخنازیر وبعضهم منکسون أرجلهم من فوق ووجوههم

من تحت ثم یسحبون علیها وبعضهم عمی یترددون وبعضهم صم بکم

لا یعقلون وبعضهم یمضغون ألسنتهم فیسیل القیح من أفواههم لعابا

یتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة أیدیهم وأرجلهم وبعضهم مصلبون

علی جذوع من نار وبعضهم أشد نتنا من الجیف وبعضهم یلبسون جبابا

سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذین علی صورة القردة فالقتات

من الناس واما الذین علی صورة الخنازیر فأهل السحت واما المنکسون

ص :128

علی رؤوسهم فآکلة الربا والعمی الجائرون فی الحکم والصم والبکم

المعجبون بأعمالهم والذین یمضغون بألسنتهم فالعلماء والقضاة الذین

خالف اعمالهم أقوالهم والمقطعة أیدیهم وأرجلهم الذین یؤذون الجیران

والمصلبون علی جذوع من نار فالسعاة بالناس إلی السلطان والذین هم

أشد نتنا من الجیف فالذین یتمتعون بالشهوات واللذات ویمنعون حق الله

فی أموالهم والذین یلبسون الجباب فأهل الفخر والخیلاء.

18 مجمع البیان 390 ج 1 - عن علی علیه السلام قال إذا أراد الله

بقریة هلاکا ظهر فیهم الربا.

19 ک 332 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال إذا ظهر الزنا والربا فی قریة أذن فی هلاکها.

20 ک 333 ج 13 - وعنه صلی الله علیه وآله قال إذا أکلت أمتی

الربا کانت الزلزلة والخسف.

21 ک 332 ج 13 - وقال (النبی) صلی الله علیه وآله لا یقبل الله

صلاة خمسة نفر الآبق من سیده وامرأة لا یرضی عنها زوجها ومد من

الخمر والعاق وآکل الربا.

22 کا 147 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد

عن ابن فضال عن أبی جمیلة عن سعد بن طریف عن أبی جعفر علیه السلام

قال أخبث المکاسب کسب الربا.

23 فقه الرضا علیه السلام 256 - اعلم یرحمک الله أن الربا حرام

سحت من الکبائر ومما قد وعد الله علیه النار فنعوذ بالله منها وهو محرم

علی لسان کل نبی وفی کل کتاب.

24 النوادر 163 - أحمد بن محمد بن عیسی أبی قال قال أبو جعفر

علیه السلام السحت الربا.

25 فقیه 272 ج 4 - من ألفاظ رسول الله صلی الله علیه وآله الموجزة

التی لم یسبق إلیها شر المکاسب کسب الربا.

ص :129

26 البحار 115 ج 103 - کتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن

موسی عن محمد بن علی عن محمد بن الحسین عن علی بن أسباط عن

ابن فضال عن الصادق عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله

علیه وآله قال شر الکسب کسب الریا الخبر.

27 ک 329 ج 3 - السید فضل الله فی نوادره باسناده الصحیح عن

موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله ان أخوف ما أتخوف علی أمتی من بعدی هذه المکاسب الحرام

والشهوة الخفیة والربا.

28 نهج البلاغة 482 - قال علیه السلام لما انزل الله سبحانه (الم

أحسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا وهم لا یفتنون) علمت أن الفتنة

لا تنزل بنا ورسول الله صلی الله علیه وآله بین أظهرنا فقلت یا رسول الله

ما هذه الفتنة التی أخبرک الله بها فقال یا علی أن أمتی سیفتنون من

بعدی (إلی أن قال) فیستحلون الخمر بالنبیذ والسحت بالهدیة والربا

بالبیع.

29 ک 332 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال (النبی)

صلی الله علیه وآله یأتی علی الناس زمان یستحل فیه الربا بالبیع والخمر

بالنبیذ والسحت بالهدیة.

30 الدعائم 37 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه لما قبل

الجزیة من أهل الذمة لم یقبلها الا علی شروط اشترطها علیهم منها أن لا

یأکلوا الربا فمن فعل ذلک فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله.

31 ک 345 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره فی قصة

المباهلة إلی أن ذکر صورة المصالحة التی کتبها النبی صلی الله علیه وآله

لأهل نجران وفی آخرها فمن اکل الربا منهم بعد عامة فذمتی منهم بریئة.

32 ک 332 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب - أتی علی بن أبی

طالب علیه السلام برجل یأکل الربا فقسم ماله قسمین فجعل نصفه

ص :130

فی بیت المال وأحرق نصفه وسئل الصادق علیه السلام لم حرم الله الربا

فقال لئلا یتمانع الناس المعروف.

33 یب 15 ج 7 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن زرارة

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له انی سمعت الله یقول - یمحق الله

الربا ویربی الصدقات - وقد أری (کل - یب 19) من یأکل الربا

یربو ماله فقال ای (1) محق أمحق من درهم ربا یمحق الدین وان (2)

تاب (منه - یب 15 فقیه) ذهب ماله وافتقر یب 19 ج 7 - محمد بن

الحسن الصفار عن محمد بن عیسی عن سماعة بن مهران قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام انی سمعت الله عز وجل یقول فی کتابه یمحق الله

الربا (وذکر مثله) فقیه 176 ج 3 - سأل رجل الصادق علیه السلام عن

قول الله عز وجل یمحق الله الربا (وذکر مثله).

34 ک 333 ج 13 - علی بن إبراهیم فی تفسیره فی قوله تعالی

یمحق الله الربا ویربی الصدقات قال قیل للصادق علیه السلام قد نری

الرجل یربی وماله یکثر فقال یمحق الله دینه وان کان ماله یکثر.

35 فقیه 371 ج 3 - کتب علی بن موسی الرضا علیه السلام إلی

محمد بن سنان فیما کتب من جواب مسائله - وعلة تحریم الربا لما نهی

الله عز وجل عنه ولما فیه من فساد الأموال لان الانسان إذا اشتری

الدرهم بالدرهمین کان ثمن الدرهم درهما وثمن الاخر باطلا فبیع

الربا وشراؤه وکس علی کل حال علی المشتری وعلی البایع فحرم

الله عز وجل علی العباد الربا لعلة فساد الأموال کما حظر علی السفیه

ان یدفع الیه ماله لما یتخوف علیه من افساده حتی یؤنس منه رشده فلهذه

العلة حرم الله عز وجل الربا وبیع الربا بیع الدرهم بالدرهمین وعلة

تحریم الربا بعد البینة لما فیه من الاستخفاف بالحرام المحرم وهی

ص :131

کبیرة بعد البیان وتحریم الله عز وجل لها لم یکن ذلک منه الا استخفافا

بالمحرم والاستخفاف بذلک دخول فی الکفر وعلة تحریم الربا بالنسیة

لعلة ذهاب المعروف وتلف الأموال ورغبة الناس فی الربح وترکهم

للقرض والقرض صنایع المعروف ولما فی ذلک من الفساد والظلم و

فناء الأموال العیون 93 ج 2 - العلل 483 - بالاسناد المتقدم فی باب (16)

کیفیة الوضوء من أبوابه عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علی بن موسی

الرضا علیه السلام کتب الیه فیما کتب من جواب مسائله علة تحریم الربا

انما نهی الله عنه لما فیه من فساد الأموال (وذکر نحوه).

36 کا 146 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 17 ج 7 - أحمد بن أبی

عبد الله عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام انی رأیت الله تعالی قد ذکر الربا فی غیر آیة و کرره (1) فقال

أو تدری لم ذاک قلت لا قال لئلا یمتنع الناس من اصطناع المعروف

(والظاهر أن المراد من قوله اصطناع المعروف: القرض الحسن).

37 العلل 482 - أخبرنی علی بن حاتم قال حدثنا أبو عبد الله

محمد بن أحمد بن ثابت قال حدثنا عبید عن ابن أبی عمیر عن فقیه 371

ج 3 - هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - فقیه) قال انما

حرم الله عز وجل الربا کیلا یمتنعوا من صنائع (2) المعروف.

38 کا 146 ج 5 - یب 17 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال انما حرم الله

عز وجل الربا لکیلا (3) یمتنع الناس من اصطناع المعروف.

فقه الرضا علیه السلام 256 - وقد اروی عن العالم علیه السلام أنه قال

انما حرم الله (وذکر نحوه).

39 العلل 483 - أخبرنی علی بن حاتم، قال: حدثنا أبو القاسم حمید،

ص :132

قال حدثنی عبد الله بن أحمد النهیکی عن علی بن الحسن الطاطری عن

درست ابن أبی منصور عن فقیه 371 ج 3 - محمد بن عطیة عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام قال (1) انما حرم الله عز وجل الربا لئلا

یذهب المعروف.

40 فقیه 371 ج 3 - سأل هشام بن الحکم ابا عبد الله علیه السلام

عن علة تحریم الربا فقال إنه لو کان الربا حلالا لترک الناس التجارات

وما یحتاجون الیه فحرم الله الربا لیفر الناس من الحرام إلی الحلال

والی التجارات والی البیع والشراء فیبقی (2) ذلک بینهم فی القرض

العلل 482 - حدثنا علی بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبی

عبد الله قال حدثنا محمد بن أبی بشر عن علی بن العباس عن عمر بن

عبد العزیز عن هشام بن الحکم قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن علة

تحریم الربا قال (وذکر نحوه).

41 ک 333 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال (النبی)

صلی الله علیه وآله یأتی علی الناس زمان لا یبقی أحد الا اکل الربا

فان لم یأکله اصابه من غباره.

42 یب 15 ج 7 - الحسین بن سعید عن الحسین بن علوان عن

عمرو بن خالد عن زید بن علی عن آبائه عن علی علیهم السلام قال لعن

رسول الله صلی الله علیه وآله الربا وآکله (وموکله - فقیه) وبائعه و

مشتریه وکاتبه وشاهدیه. فقیه 174 ج 3 - وقال علی علیه السلام لعن

رسول الله صلی الله علیه وآله (وذکر مثله).

43 الدعائم 37 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد (صلع) عن أبیه

عن آبائه ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال الفضة بالفضة والذهب

بالذهب مثلا بمثل یدا بید فمن زاد واستزاد فقد أربی ولعن الله الربا

وآکله وموکله (وذکر مثله).

ص :133

44 فقیه 4 ج 4 - أمالی الصدوق 346 - بالاسناد المتقدم فی باب (45)

کراهة الصلاة عند طلوع الشمس (فی حدیث مناهی النبی صلی الله

علیه وآله) ونهی عن آکل الربا وشهادة الزور وکتابة الربا وقال

علیه السلام ان الله عز وجل لعن آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهدیه.

45 مجمع البیان 390 - عن علی علیه السلام أنه قال لعن رسول الله

صلی الله علیه وآله فی الربا خمسة آکله وموکله وشاهدیه وکاتبه

ک 336 ج 13 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن عبد الله بن

مسعود أنه قال لعن رسول الله صلی الله علیه وآله آکل الربا (وذکر نحوه).

46 ک 336 ج 13 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله أنه قال لعن الله آکل الربا وشاهدیه وکاتبه إذا

علموا ذلک.

47 ک 336 ج 13 - جامع الاخبار عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال لعن الله عشرا آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهده والمحلل

والمحلل له والواشم والمتوشم ومانع الزکاة.

48 کا 144 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران عن

عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهده فیه (1)

سواء فقیه 174 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله آکل الربا

(وذکر مثله).

49 فضائل الأشهر الثلاثة 91 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی

العطار رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أبو الجوزاء المنبه بن عبد الله

قال حدثنا الحسین بن علوان عن عمرو بن ثابت بن هرمز الحداد عن سعد بن

ظریف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

ص :134

یأتی علی الناس زمان یرتفع فیه الفاحشة والتصنع (1) وتنهتک فیه

المحارم ویعلن فیه الزنا ویستحل فیه أموال الیتامی ویؤکل فیه الربا

ویطفف فی المکائیل والموازین ویستحل الخمر بالنبیذ والرشوة

بالهدیة والخیانة بالأمانة ویتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ویستخف

بحدود الصلاة ویحج فیه لغیر اله فإذا کان ذلک الزمان انتفخت الأهلة

تارة حتی یری الهلال لیلتین وخفیت تارة حتی یفطر شهر رمضان فی

اوله ویصام العید فی آخره فالحذر الحذر حینئذ من اخذ الله علی

غفلة فان من وراء ذلک موت ذریع (2) یختطف الناس اختطافا حتی أن

الرجل لیصبح سالما ویمسی دفینا ویمسی حیا ویصبح میتا فإذا کان

ذلک الزمان وجب التقدم فی الوصیة قبل نزول البلیة ووجب تقدیم

الصلاة فی أول وقتها خشیة فوتها فی آخر وقتها فمن بلغ منکم ذلک

الزمان فلا یبیتن لیلة الا طهر وان قدر أن لا یکون فی جمیع أحواله الا

طاهرا فلیفعل فإنه علی وجل لا یدری متی یأتیه رسول الله لقبض روحه

وقد حذرتکم وعرفتکم ووعظتکم ان اتعظتم فاتقوا الله فی سرائرکم

وعلانیتکم ولا تموتن الا وأنتم مسلمون (ومن یبتغ غیر الاسلام دینا فلن

یقبل منه وهو فی الآخرة من الخاسرین).

50 کا 147 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد

عن ابن فضال عن ابن بکیر (عن عبید بن زرارة) قال بلغ ابا عبد الله علیه

السلام عن رجل انه کان یأکل الربا ویسمیه اللباء فقال لئن أمکننی الله

عز وجل (منه) لأضربن عنقه.

51 الخصال 101 - حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنا

محمد بن یحیی العطار عن محمد بن قال حدثنی أبو عبد الله الرازی

عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی عن الحسین بن یوسف عن الحسن بن

ص :135

زیاد العطار قال قال أبو عبد الله علیه السلام ثلاثة فی حرز الله عز وجل

إلی أن یفرغ من الحساب رجل لم یهم بزنا قط ورجل لم یشب ماله بربا قط

ورجل لم یسع فیهما قط.

وتقدم فی روایة عبد الله (28) من باب (1) وجوب التشهد من

أبوابه قوله ما معنی قول المصلی فی تشهده لله ما طاب وطهر وما

خبث فلغیره قال ما طاب وطهر کسب الحلال من الرزق وما خبث

فالربا ولاحظ باب (30) تأکد استحباب الصدقة بأحب الأشیاء من أبواب

ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال فان فیها ما یدل علی حرمة الربا.

وفی روایة ابن مسلم ومنهال (6) من باب (10) عدم جواز الحج

من مال الحرام من أبواب وجوب الحج قوله علیه السلام من أصاب المال

من أربع لم یقبل منه فی أربع من أصاب مالا من غلول أو ربا وفی روایة

أبان (7) قوله علیه السلام أربعة لا یجزن فی أربع الخیانة و الغلول

والسرقة والربا لا یجزن فی حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة وفی

روایة زرارة (1) من باب (75) شرائط الذمة من أبواب الجهاد قوله

علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قبل الجزیة من أهل الذمة

علی أن لا یأکلوا الربا وفی روایة الدعائم (2) نحوه وزاد فمن فعل

ذلک فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله.

وفی کثیر من أحادیث باب (10) ما ورد فی بیان الکبائر من

أبواب جهاد النفس ما یدل علی أن أکل الربا من الکبائر وفی روایة

ابن عباس (12) من باب (11) ما ورد فی جملة من الخصال المحرمة قوله

صلی الله علیه وآله یا سلمان وعندها یظهر الربا ویتعاملون بالعینة

والرشی الخ (وعلی نقل آخر) ویتعاملون بالرشوة والربا ویضعون

الدین الخ.

وفی روایة جامع الاخبار (17) قوله صلی الله علیه وآله یأتی زمان

ص :136